Любой блог можно сделать коллективным. Для этого надо определенным (или всем) пользователям дать права на запись в него.СМИ могут копировать в свой блог ленту новостей или статей. Дополнительное внимание и комментарии обеспечены.Можно ставить записям будущее время. Запись будет в черновиках и в указанную минуту автоматически опубликуется.Если у вас уже есть блог в другом месте — можно автоматически транслировать записи из него в нашу блог-платформуСтатья Корпоративные блоги: Как вести? содержит практические советы и примеры
tanyamak
/интернет - путешествия/
Cмысл нашего пребывания на земле: мыслить и искать и вслушиваться в дальние исчезнувшие звуки, так как за ними лежит наша истинная родина.
Герман Гессе
Чарльз Тодд понимал, что по утрам люди едут на работу в не самом лучшем настроении. Именно поэтому основатель самой известной в Америке группы мобберов "Improv Everywhere", вместе со своими единомышленниками, взялись за спасение бодрости американцев и устроили акцию "High Five Escalator". 6 человек за 45 минут насобирали 2000 улыбок.
Действие проходило на одном из самых крупных эскалаторов метро Нью-Йорка, соединяющем станции двух линий. Это один из самых крупных переходов в городском метрополитене. Народу там проходило много, особенно в часы пик.
Эскалатор метро собрал 2 000 улыбок пассажиров
В 8:30 Чарльз и его компания появились на том месте. Мобберы выбрали именно тот эскалатор метро, т.к. на спуск пассажиров была выделена узкая лестница, а на подъём несколько эскалаторов. Участники акции взяли в руки таблички с надписями "Роб хочет", "Поздороваться", "C вами", "Приготовьтесь!". Каждый из мобберов спускался по очереди, держа в руках табличку так, чтобы все хмурые пассажиры могли её увидеть.
После 4-ой надписи уже изрядно заинтригованные люди, проезжающие на эскалаторе метро, с интересом ждали продолжение. Тогда и появлялся Чарльз Тодд. Его помощник держал в руках табличку с надписью "Rob", на которой, также, была нарисована стрелка, показывающая на Чарьлза.
На протяжении 45 минут сонные и хмурые пассажиры улыбались, хлопали по ладони Чарльза, повышая себе настроение. Кто-то даже попросил номер телефона у автора задумки, но тот был с головой погружен в свою миссию. По признанию авторов акции, их идея воплотилась блестяще. Эскалатор метро не каждое утро собирал столько улыбчивых американцев за одно утро. Более 2000 человек улыбнулись и "дали пять" Чарльзу.
ШАГ К УСПЕХУ.
Начнем этот год с позитива, здорово...
Сообщение из ленты пользователя Maria Preiger.
ШАГ К УСПЕХУ
Мы живем в иллюзорном мире запутанных представлений о себе, мечась по лабиринтам не своих желаний, правил, мнений в поисках волшебной палочки и рецепта успеха и счастья. Для кого-то в радость нагадить другому – если мне некомфортно, так пусть и сосед не радуется. Для кого-то – в кайф тырить чужие идеи, знания, опыт, творчество, выдавать за свое, без смущения объявляя себя САМЫМИ ПРОСВЕТЛЕННЫМИ. Для одних вкус жизни – в бесконечном доказывании остальному миру, что все – дураки и неудачники, для других – вечный поиск виноватых. Каждое утра будильник бессовестно вырывает нас из грез или кошмаров сна в привычный круг суеты, которая суть те же грезы или кошмары. А рецепт Успеха лежит себе запыленным листочком среди неоплаченных счетов жизни где-то на забросанном ненужными бумажками столе. В эти дни, когда начинается Новый, так много обещающий год, перед Солнечным Затмением, самое время разобрать этот самый заваленный стол. Выбросить ненужное, отыскать в себе Себя Настоящего и открыть мир заново.
Сейчас самое время пересмотреть свои ресурсы – физические, эмоциональные. В понятие ресурсов входит все – знания, опыт, прошлые ошибки и достижения, друзья, знакомые. Особое внимание уделите ресурсу, который так легко и безответственно мы разбазариваем – времени. Проблема очень многих, жалующихся на то, что не хватает времени, на неуспевание ( а ведь, вдумайтесь – успевание и успешность – однокоренные слова) в том, что они судорожно пытаются запихнуть в одну единицу времени тысячи совершенно разнонаправленных вещей. И горестно и обессилено плачутся вечерами, что, мол, крутился, как белка в колесе, а ничего не успел. И записывают себе этот день в минус. Накопившись, дни-минусы утаскивают человека на дно тоски, сердечно даря ему ощущение собственной бесполезности и несостоятельности.
Заведите себе блокнот, запишите и распределите свои дела, посмотрите, что можно спокойно переложить на другой день, а что, быть может, вообще не ваша забота. Перестаньте решать за других их проблемы, не боясь показаться черствым или ненужным ( ведь причина-то тут именно в этом). Постарайтесь не называть события проблемами, обозначьте их как задачи, вашему уму будет легче справляться с поиском решений. Не начинайте утро с суеты – встаньте на пять минут раньше, или еще до того как вы судорожно подорвались с кровати, просмотрите свой день, помедитируйте, представляя, как вы спокойно раскладываете все по своим местам в своей жизни, вспомните приятные моменты, запахи, ощущения. Возьмите себе за правило не начинать день с суеты.
В эти дни перед солнечным затмений 4-го января обдумайте свой список достижений на ближайшее время. Не торопитесь, определитесь с основными направлениями. Поймите, что важно не само достижение, а ваша эмоциональная реакция на него. Иногда мы хотим чего-то, не понимания, что на самом деле стремимся не к получению данного конкретного результата или приобретению, а, например, к тому, чтобы нас похвалили, или погладили, или восхитились. То есть, всегда, наше подсознание стремится получить какой-то вид поглаживания. Определив, какой именно, мы можем с наименьшими затратами и большим КПД получать желаемое.
Постарайтесь в эти дни выкинуть как можно больше мусора – старые воспоминания о болезненных расставаниях и неудачах, свои промахи, за которые вы себя до сих пор стыдите, ненужные обременительные случайные связи, чужие проблемы – все это съедает ресурсы вашей души. Освободите место для Радости и Счастья. Поблагодарите Судьбу за уроки и двигайтесь вперед.
Успех для каждого свой. Если вашему соседу нравится зарабатывать миллионы, то это не значит, что потратив все свои силы для постижения – как же он, собака, этого добился, ну почему же ему, противному, так везет, - вы получите тот же результат, и более того, совсем не значит, что он принесет вам удовольствие. Ведь вы не знаете, чем живет сосед, а даже если б знали – нет одинаковых путей, как нет повторяющихся отпечатков пальцев. Каждый из нас уникален, потому и Успех для каждого из нас свой. Надо только понять, в чем он. Почувствовать – что именно испытываете вы от каких-либо своих достижений или действий. И, честно, если вам в кайф кому-то гадить, или присваивать чье-то себе – значит, вы по-своему успешны, с чем вас и поздравляю. В чем бы вы не определили свою Успешность – будьте с этим целостны. И пусть каждый ваш шаг доставляет вам только радость и удовольствие.
9 декабря 1906 года в семье скромного страхового агента родилась девочка-авария. Она с детства не любила овалы. Это был не ребенок, а стихийное бедствие. Если она не разобрала родной Нью-Йорк на запчасти, то только по нехватке времени – девчонка разбирала на винтики все вокруг себя. История умалчивает, удавалось ли ей собирать всю эту раскуроченную механику обратно и не оставались ли при этом лишние гайки-шпунтики. Первой жертвой в самом ее нежном возрасте пали семь будильников. Но она рисовала углы: подросши немножко, она заставила будильники отсчитывать время вспять. Вот так им!
Математика, физика, техника – ее стихия. А вместо этого в противной школе учат сидеть с прямой спиной, вязать крючком, делать вид, что латынь – самый нужный из предметов, прививают манеры настоящих леди, готовят в примерные домохозяйки. Но она рисует углы, эта несносная Грейс Мюррей. Из нее никогда не получится настоящей леди, пропащая она.
А что мы говорили? В колледж провалилась – а надо было не с техникой возиться, а латынь учить! Со второй попытки Грейс берет штурмом Йельский университет и побеждает его cum laude в математике. Замуж пора. Отчего не сходить? Тем более, что сходятся вода и пламень: он – словесник-мямля, она атакующий математик. В 1934 году она атакует Йель еще раз, получает докторат, а в виде трофея звание профессора и свою кафедру. Студенты ее обожают – она получает кличку «изящной блохи» по аналогии с говорящей фамилией по мужу: Grace Hopper. Насчет блох запомним – они в ее жизни еще попрыгают в историю человечества. Кстати, о мужьях – ну зачем он ей нужен был? Туда его! Она же рисовала углы, а не овалы.
В далекой Европе уже разразилась война. Изящная блоха рисует свой очередной очень острый угол: ее место в армии, вернее, на флоте. Бросает к чертовой матери и благополучную кафедру, и благополучного мужа.
Пигалица начинает штурмовать командование, и три года ей отказывают по разным веским причинам: она прилично подслеповата для службы, она-недомерок весит намного меньше 120 фунтов (слишком тоща для офицера флота – оказывается и это в армии прописано!), она, наконец, баба, а потом уже профессор математики. Но вы попробуйте произнести это вслух в присутствии Блохи!
Командование сдается на третий год атак. Младший лейтенант флота Грейс Хоппер, сэр, занимается расчетом баллистических таблиц для артиллерийских стрельб, сэр, есть, сэр! Лейтенант Грейс Хоппер, сэр, занимается программированием и обслуживанием первой американской ЭВМ Марк-1, сэр, есть, сэр!
А мы с вами засекаем момент: вот когда отошли воды и родился гений! Это правда, что вся большая наука с ее плодами достается нам с барского армейского стола. Цивильное общество всегда пользовалось объедками военных разработок. И как раз тут нам пригодится Пигалица Грейс, которая все-таки баба. Сэр, есть, сэр!
Именно своей женской половиной ума она понимала, что ей предстоит рисовать новый угол: победоносно закончилась война, и в отличие от негибких мозгом военных ученых Грейс во главу своего угла поставила чисто цивильные, бабские по духу нужды страны – приблизить ЭВМ к рядовому пользователю, двинуть компьютеры в народ. В каждый дом, в хату...
Грейс выходит в резерв и заключает контракт с армейскими. Но работает уже на гражданку. И создает первый в мире компилятор – «переводчик» с языка программирования на язык компьютера. Ею поставлена цель: создание стандартного языка, доступного пониманию рядовых людей, а не только программистов. Пигалица замахнулась на обучение машины пониманию человеческой речи, а не только двоичной или восьмеричной белиберды. Как бы ни велели ей рисовать овал, как бы ни крутили пальчиками у виска вояки с иконостасами на груди… Баба!
Сэр, есть, сэр – Грейс Хоппер в 1959 году разработала язык программирования КОБОЛ, сэр! Шар в угол, сэр! Бездетная Грейс вот так вдруг оказалась матушкой или бабушкой (как угодно) первого языка программирования, на котором пишется и читается легко, как на английском. Уже через десять лет мир признает, что 70% промышленного программного обеспечения во всем мире было создано на базе разработанного ею языка.
А дальше пошла работа вглубь и вширь. Вот уже ВМФ США заключает с капитаном третьего ранга Грейс Хоппер пожизненный контракт: она становится главным аналитиком ВМФ, занимается курированием военных компьютерных программ, работает над стандартизацией компьютерного языка, преподавательской деятельностью. На преподавательской работе Грейс проявила себя как уникальный педагог – студенты обожают ее (представьте себе пигалицу в элитной военной академии США! – там отборная элита древних кровей лучших европейских фамилий!), она получает кличку «Потрясающей Грейс»!
Грейс, подковавшая блоху? Ладно, вот обещанная история, простая до смеха: в большой компьютер залетела моль и навела там беспорядок. Насекомых вычистили, о неполадках, однако, не забыли. Остался термин-шутка, введенный Грейс Хоппер: «блохастый компьютер». Сomputer buggs – это то, что не дает работать компьютерной системе. Борьбе с программными ошибками – дебаггингу – посвятила себя Блоха Грейс, мир до сих пор пользуется ее методиками ловли блох.
Что могут сказать цифры о человеке? Много могут: более 40 университетов и колледжей присвоили Хоппер различные звания! А в 1969 году она становится «человеком года» в мире программирования. В 1985 году случилось вообще неслыханное: Грейс Хоппер становится единственной и первой в мире женщиной, удостоившейся носить звание контр-адмирала. Мало того, она же является самым старейшим офицером действующей армии в период с 1982 года вплоть до своей отставки в 1986 году.
Президент Джордж Буш-старший в 1991 году вручает контр-адмиралу Грейс Хоппер национальную премию за развитие высоких технологий. Она действительно была локомотивом в науке, она искрилась новыми идеями, щедро делилась гениальными решениями, расточала себя на идеи, окружала себя такими же сумасшедшими энтузиастами. Она была всегда впереди своего времени, она жгла себя, как свечка с двух концов. Она горела ярко и светло.
Бог послал ей тихую кончину во сне в новогоднюю ночь… Она и ушла от нас, как математик – ровно в ровно!
Незадолго до ее смерти появилась дружеская карикатура в одном из журналов: умершая Грейс упорно отказывается проходить через ворота рая, покуда апостол Петр не обзаведется персональным компьютером. Видимо, там журнал посмотрели и компьютер приобрели. И пропустили. Прямо в рай.
Потому что читаете вы эту статью через свой интернет на своем компьютере именно благодаря Грейс, мэм, есть, мэм. Хотя ей никто никогда в жизни так не сказал: этой мэм в Армии козыряли как сэру: сэр, есть, сэр! Даже королевы такой чести не имеют. (Вру, вру – была монета одна отбита – «Екатерина – король Пруссии»).
Со всеми воинскими почестями похоронили сухопутного контр-адмирала на Арлингтонском кладбище. Но она воскресла: через 4 года был спущен на воду новый ракетный фрегат «Хоппер», названный в честь «потрясающей Грейс», которая никогда не стояла на мостике и не командовала боевыми кораблями. Она была просто женщиной, показавшей миру, чего может достичь просто женщина.
О Церкви, власти и Христе.
Однажды моя знакомая американка, студентка Гарварда, девушка из очень обеспеченной еврейской семьи, родители которой работают журналистами в «The Washington Post», озадачила меня парадоксальным признанием: «У нас в семье в Бога не верит никто, но мы все ходим в синагогу». «Почему?» – изумилась я. «Что в этом странного? Мы уважаем наши национальные традиции», – ответила Алекс. И я подумала, что ведь такое честное признание («мы не верим в Бога, но ходим в Церковь, потом что уважаем наши национальные традиции») могли бы сделать очень многие россияне, называющих себя православными.
Наша национальная традиция – зайти в Храм на Рождество, поставить свечку, набрать крещенской воды, освятить вербу, пройти крестным ходом на Пасху, покрестить детей и отпеть умерших. Соблюдать заповеди, верить в то, что Иисус – Христос, что Он воскрес, участвовать в таинствах и стремиться преобразить себя и свою жизнь необязательно. Что характерно, чаще всего на вопрос «ваше вероисповедание» отвечают «я – православный», но очень редко уточняют «православный христианин». Потому что с атрибутами православия более или менее понятно, на бытовом уровне они приемлемы, а вот представление о том, что значит «быть христианином», довольно невнятно.
И это не просто следствие невежества, это следствие двусмысленного положения, в которое поставлена Церковь в обществе, и воспроизведение двойных стандартов, санкционированных на высшем уровне.
Церковь отделена от государства. При этом праздники Рождества и Воскресения Христова признаны государственными.
Большинство россиян заявляют о себе как о православных. При этом проект введения в школьную программу «Основ православной культуры» вызывает активное противодействие.
Всероссийская политическая партия «Единая Россия» участвует в реставрации Феодоровского собора в Санкт-Петербурге. При этом масштаб коррупции, насилия и хищений, возникшие при попустительстве нынешней властной «вертикали», позволяют предположить, что заповеди «не укради», «не убий», «не лжесвидетельствуй» эта власть если формально и признает, то фактически не соблюдает.
События последних месяцев – принятие закона о реституции (передачи Церкви госимущества религиозного назначения) и обсуждение проекта о предоставлении священнослужителям права выдвигать свои кандидатуры на выборах в органы светской власти, ставят вопрос о роли Церкви в обществе и о модели взаимодействия светских и церковных властей. Церковь вовлекается в социальную деятельность и общественные дискуссии, а закон о реституции усиливает ее как крупнейший гражданский институт. В России формируется огромная корпорация со своей собственностью и, естественно, со своими интересами. После десятилетий гонений, после беспрецедентных погромов, учиненных большевиками над Русской Православной Церковью, государство сменило политику и вновь обратилось к Церкви. Цель вполне прагматическая – использовать ее как идеологическую структуру, выполняющую в обществе удерживающую, воспитательно-нравственную функцию.
Реставрируется дореволюционная имперская модель взаимоотношения Церкви со светской властью. Но учитываются ли причины, по которым эти взаимоотношения привели к трагическим последствиям? Позволит ли Церковь использовать себя в качестве пропагандиста официальной политики правительства? Насколько политизированной будет позиция Церкви в общественных конфликтах?
Я предлагаю начать разговор о взаимоотношениях власти, государства и Церкви.
Мой собеседник – ИГОРЬ АРКАДЬЕВИЧ ПОЛЯКОВ, священник, психолог, директор психологического центра «Протос».
СКОРБНОЕ БЕСЧУВСТВИЕ
– Игорь Аркадьевич, я задам вопрос, возможно, наивный. Что является нормой христианской жизни, подлинным христианством?
– Это сложный вопрос. У каждого свое христианство, сокровенное, внутреннее, часто даже невыразимое словами. И нормы христианской жизни разнообразны: у каждого своя психофизиологическая конституция, жизненная история, свой уровень интеллекта, соотношение чувств и эмоций – все разное. Для человека с низким уровнем интеллекта норма – отличать икону Божией Матери от иконы Спасителя и уметь перекреститься. Для другого важно глубоко понимать и чувствовать веру. Подлинные религиозные переживания состоят в том, что человек чувствует свою связь с бОльшим, с тем, что превосходит его самого или его представления о мире, у него происходит открытие Бога, трансцендентной реальности. Когда человек с этим сталкивается, это меняет его ощущение себя и мира. На эту тему есть великолепная книга Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта», изданная еще в 1910 году. Переживание трансцендентного или, говоря юнгианским языком, «нуминозного», является ядром религиозного переживания, и оно трансформирует человека и меняет его жизнь в целом. Необходимо, чтобы человек постоянно выходил за пределы повседневного, обыденного, находил над-мирную, сверх-личную реальность.
– Но ведь бывает так, что у человека вообще нет веры, как нет музыкального слуха, голоса – он таким родился. Он даже может осознавать, что ему чего–то не хватает, что он в чем-то ущербен, что-то не воспринимает. Он пытается войти в Церковь и вести себя «как положено», в надежде на то, что вдруг откроется?! И чем в таком случае человеку можно помочь, если он молится, чтобы Бог ему дал веру, а этого не происходит… Хотя, конечно, я не верю, что ничего не происходит.
– В том-то и дело. Что-то должно происходить. Религиозные процессы происходят в психике человека. Психотерапевт часто в своей практике сталкивается с таким заболеванием или акцентуацией характера как алекситимия. Когда человек не может словами выразить свои чувства или чувства не развиты. Такое бывает, когда ребенок в детстве был подавлен, с ним не общались, в семье было не принято выражать чувства. И чтобы с клиентом работать, нужно развивать его чувства, чтобы он мог понимать себя, воспринимать свой внутренний мир, мог отреагировать психологические травмы и изменить соответствующие психические структуры, которые сложились под воздействием этих травм. То, о чем вы спрашиваете – это алекситимия, нечувствие Бога. Но не надо думать, что это трагедия «Бог меня не слышит»! Это ты не слышишь Бога, потому что у тебя не работает психологическая функция, которая называется «чувства», а ее можно развить. Бога мы слышим в своей душе. Наша душа – тончайший инструмент, на котором надо уметь играть. Бывает так, что в человеке чего-то нет от природы, он не научился чему-то в семье или произошла травма, которая выжгла душу, но это можно корректировать. Если человек ничего не чувствует и не воспринимает в Церкви, то, может быть, надо развить чувствование мира вообще?
– Получается, что рождение веры – не чудо, а результат, следствие внутренней работы? Только нужно научить, «как» это сделать?
– Не научить, не объяснить, а вместе с человеком сделать. Представьте, человек, который мало что способен чувствовать, пришел в Церковь, что он может воспринять? Поют, дымом пахнет. Тонкостей, душевных переживаний он не воспринимает, потому что их в нем вообще нет. У психологов есть методики по развитию чувств, это практические занятия, в ходе которых человек компенсирует то, что не получил в детстве. То же самое можно делать и в Церкви. Чтобы человек воспринимал Бога, чувствовал Бога, нужно развить сферу его чувств. Нужна психологическая коррекция. Но в Церкви этого никто не делает, потому что сами священнослужители не знают и не умеют это делать. И, как правило, поступают как проще: говорят – ты греховен, и Бог тебе поэтому не открывается, иди кайся, читай молитвы и каноны, причащайся, и тебе откроется. А ничего не открывается. Должна быть проделана работа по развитию чувств. Причастием это не открывается, не делается.
– По каким причинам, на Ваш взгляд, чаще всего люди приходят креститься?
– По очень разным. Например, потому, что так принято, такая традиция. Чтобы дети не болели, есть и такая мотивация. А может быть произвольная, фантазийная история: меня бросил мужчина, пойду покрещусь, чтобы он вернулся.
– Священник в таком случае должен отказать в крещении?
– Да, должна быть вера в Бога, в Иисуса Христа, человек должен исповедовать Символ веры. Но священник находится в финансовой системе координат. Когда я в таких случаях не хотел крестить, то я получал неприятности от начальства, так как поступал неправильно – надо же «заботиться» о матери-Церкви и увеличивать доход.
– А это вообще нормально, что за крещение деньги берут?
– В нашей Церкви нормально.
– Слышал бы это апостол Павел. Большинство моих знакомых, да и я сама, приняли Крещение в сознательном возрасте потому, что пережили духовный кризис, из которого родилась вера, «уверенность в невидимом».
– Да, многие принимают Крещение, пережив подобное трансцендентное состояние. Но что очень важно – не Церковь создала это состояние у неофита! Церковь предоставляет некую услугу, ритуал, обряд, который оформляет переход, соединяющий человека с трансцендентным. И это хорошо. Дальше Церковь должна была бы поддерживать в человеке это горение, сосуществование совместно с Божественным, со Христом, чтобы связь со Спасителем постоянно переживалась и в таком аспекте трансформировала жизнь человека в лучшую сторону. Но этого не происходит. Я этого не видел. Этого мало настолько, что я этого в Церкви не заметил.
– Что вы называете "трансформирующим изменением"?
– Когда меняется система ценностей, когда духовные переживания, которые выходят за пределы повседневности и связаны с Богом, становятся приоритетнее, чем все остальное. Например, человек живет социальными ценностями, для него важен статус. А желанный статус не всегда возможно достичь, его можно потерять, от этого инфаркт случается или потеря интереса к жизни. Но если у тебя есть духовное начало, если ты с Богом в постоянном контакте, в общении, в радости, то потеря статуса не может тебя разрушить, ты живешь по-другому. И это заметно – у тебя светится лицо, глаза, внутри улыбка и ты благополучен.
– И совершенно асоциален? Ведь социум тебя больше не интересует.
– Нет, это не отрицание социума. Человек может быть вполне социален, он полноценно живет в обществе, но его ценности находятся вне общества. Если человек гармоничен за счет своей духовной компоненты, он гармоничен везде – и в социуме, и с близкими. Это динамическая характеристика, ее надо поддерживать, над этим надо постоянно работать.
– А что происходит с базовыми инстинктами, которые присущи каждому человеку – сексуальным влечением, голодом, агрессией? Если человек находится в гармоничных отношениях с Богом, как они в нем трансформируются?
– Они тоже гармонизируются. Они находят свое естественное, хорошее и правильное выражение. Например, сексуальный инстинкт. Он нормален, он нужен для гармоничного существования. Но культура транслирует, что важно возбуждать и проявлять сексуальные чувства, что сексуальные достижения престижны. И человек, существуя в плотском или социальном измерении, начинает на этом инстинкте фиксироваться, его жизненная
энергия уходит в этот центр, можно сказать, что им овладела страсть. Тогда возникают конфликты – не все женщины хотят спать с этим мужчиной, или он сам не может овладеть всеми женщинами. И человек становится несчастным, потому что переоценил значение этого инстинкта. Весь жизненный поток был направлен в одну сторону. Духовная референция, обращение к Богу делает правильную преоценку. И тогда возможна гармонизация человека.
– А что делать с негативными чувствами гнева, агрессии, ярости, которые могут возникать по вполне оправданным поводам? Они допустимы?
– Они естественны. Наша психика нужна для отражения внешней реальности. И если возникает что-то угрожающее, психика должна адекватно реагировать. Осуждать себя за то, что возникло подобное чувство, нельзя. Иначе возникнет комплекс вины. Проблема в том, чтобы научиться правильно, в социально приемлемых формах, на эту агрессию реагировать. Нужно уметь разговаривать, проявлять свой гнев в отношениях с близкими, в социуме. Гнев нужно выражать. Если его подавить, он будет существовать внутри в виде комплекса и начнет разрушать изнутри. А если будет много разрушительной негативной энергии, то сформируется автономный комплекс, который воле и сознанию уже не подчиняется и не контролируется. И тогда этот комплекс захватывает человека. Явление бесноватости с этим связано. Человек не владеет собой и подвластен автономному комплексу, который стал слишком мощным. Может быть, потому, что человек слишком долго подавлял свой гнев?
– В психотерапии, насколько я понимаю, важно позволить человеку разрядить и нейтрализовать негативные эмоции.
– И найти источник гнева. Гнев может, например, генерироваться детской обидой. И если не проработать эту тему, то человек, попадая в аналогичную ситуацию, будет ощущать свою беспомощность и станет реагировать на беспомощность агрессией. В терапии работают с ядром проблемы, нужно найти причину. Гнев - это нормальная реакция психики на агрессию. Но в Церкви тебя наказывают или осуждают за проявление гнева, не выясняя причин. И это может еще более ухудшить положение человека и разрушить его.
– Церковь благословляет воинов, тех, кто не просто проявляет агрессию, тех, кто убивает. Почему же в индивидуальной практике это осуждается?
– Это следствие двусмысленного положения Церкви, которая пытается быть и с Богом, и с государством. Церковь обслуживает государство. Если ты в военной форме, можно мучить, пытать и расстрелять, потому что ты на службе, ты слуга царя или государства и так полагается.
ХРИСТОС ГОСУДАРСТВА
- В телевизионной программе «Картина маслом», где шла речь о роли Церкви в войне, ведущий поставил вопрос: «Всегда ли во время войны с внешним врагом Церковь должна быть вместе со своим государством, каким бы это государство не было»? Все участники программы (историки и священники) ответили на этот вопрос утвердительно. И только протоиерей Георгий Митрофанов сказал, что Церковь во все времена должна быть со Христом и свои отношения с государством должна строить, исходя из того, насколько это государство Христа приемлет, и она должна обличить безбожное государство даже в условиях войны. Если этого не происходит, то Церковь становится неспособной повлиять на ход событий в стране, в которой она пребывает. Вы согласны с такой точкой зрения?
- Нет, не согласен. Как мы уже говорили, у каждого человека свое «подлинное» христианство, которое определяется очень многими индивидуальными причинами. Что такое «Христос государства» как религиозное понятие - вообще представить трудно. Каждое государство будет «делать» своего, полезного только ему, Христа и этим пользоваться в своих государственных целях. А цели государства известны – прежде всего, защита интересов правящей элиты. Если Церковь является частью государственной машины, то и Христос такой Церкви будет частью государственной машины. И такой «Христос» будет говорить верующим то, что выгодно государству. К сожалению, такова «судьба» Христа, принадлежащего любой государственной Церкви.
Церковь всегда была коммерческой организацией, которая паразитировала на религиозном чувстве и пользовалась преференциями, которые ей государство предоставляло. Есть хроника – папа Римский благословляет итальянских фашистов на войну. Наверное, издана энциклика, где в этом раскаиваются. Но это уже задним числом. А когда приходят и говорят «иди благословляй», что делать? И архиепископ освящает ракетоносец с ядерным оружием. Или епископ Симон освятил подводную лодку «Курск», а она затонула. Как это объяснить? Лучше в такие дела Церкви вообще не вмешиваться.
– Если не вмешиваться – значит, снимать с себя ответственность за происходящее? Я хочу спросить об ответственности. Почему, на Ваш взгляд, русский народ, провозглашавший себя христианами, позволил практически полностью уничтожить крупнейшую поместную церковь, находившуюся на территории православной империи? Можно ли утверждать, что большинству наших предков стала не нужна церковная жизнь?
– Православная Церковь, начиная с XVII-XVIII века, была в жизни русского общества и для русского народа самым привычно-угнетающим началом. Церковь была в альянсе с государством и поддерживала самодержавие. В России Церковь обслуживала власть почти всегда, а для этого нужно было власти соответствовать: так же одеваться, иметь такие же манеры, атрибуты, играть по тем же правилам. Традиция власти в России – полное унижение, растаптывание человека и превращение его в безгласную тварь.
Церковь пригибала человека и принуждала совершать действия, подтверждающие лояльность по отношению к государству. Вспомните факты – государственным служащим не выплачивалась зарплата, если они не говели (не постились). Это вызывало отвращение. И когда пришли большевики, сказавшие «а давайте от всего этого избавимся» им ответили «да», потому что недоело! Если долго сжимать пружину – она разожмется.
Церковь перестала выполнять свое предназначение – соединять человека с Богом. Есть факты – декрет о веротерпимости 1905 года, доклады полковых священников в Синод: после того, как в армии отменили обязательную исповедь и причастие, число прихожан сократилось до пяти процентов. А было сто. Давайте возьмем эту цифру – пять процентов. Это люди, для которых Церковь была дорога, которым церковная жизнь была нужна. Остальным это было не нужно. На глубинном, психологическом уровне Церковь была не нужна и даже неприятна русскому человеку. Так сложилось. Это реальность, которую нужно признать.
Если смотреть обобщенно, а не с точки зрения отдельных эпизодов, то все закономерно – общество позволяет делать с собой то, что хочет, к чему оно готово. Если произошло уничтожение Церкви, значит, с точки зрения философии общества, общество этого хотело. Также как и террор – общество позволило сделать то, что хотело, в чем была внутренняя потребность.
– Мне это трудно понять. Что значит такая "внутренняя потребность"?
– С этим явлением часто встречаешься в индивидуальном консультировании: человек сам себя делает несчастным и сам себя уничтожает. Так «работает» психика травмированного человека - он движется в направлении разрушения себя и близких, при этом страдая и мучаясь. То же самое происходит и с обществом. Есть Церковь, объективная сила в обществе, которая угнетает, от нее хотели избавиться, получить свободу. Объект уничтожен. Ничего не угнетает общество. Но потребность в угнетении осталась! Невротическая потребность, система ценностей, которая сложилась как национальная культура, привычка быть угнетаемым осталась!
– Национальная культура рабов, которые привыкли к угнетению?
– Да. Она сложилась и генетически передается. Церкви не стало – возник ГУЛАГ, НКВД, другие структуры, которые будут выполнять прежнюю угнетающую функцию. Если потребность быть униженным и подавляемым заложена в основу психики, если человек не желает быть свободным, конечно, ему лучше признать власть Церкви, иначе ему будет еще хуже уже от НКВД.
Наш человек в результате многовекового «воспитания» государственной Церковью привык быть униженным и запуганным. Можно сказать, что это состояние стало невротической потребностью нашего общества. Меняются только внешние формы унижения. Посмотрите на сегодняшнюю чудовищную социальную несправедливость, власть денег, произвол чиновников. Разве это не унижает, не растаптывает человека? Но мы довольны – «слава Богу за все!» Так и должно быть, так мы приучены нашей «духовной традицией».
– Я довольно часто встречала рассуждения на тему «вся власть от Бога» и мне кажется, что в России власть воспринимается как некое сакральное начало.
– Иисус повелел смоковнице засохнуть, и она засохла. Это проявление сакральной власти. А в чем сакральность власти чиновников или иерархов? В том, что они имеют бизнес и управляют государством или Церковью?
– Но Церковь построена по иерархическому закону. То, что вы говорите, разрушает имперскую модель взаимоотношений светской и духовной власти, которая вырабатывалась тысячелетиями. Эта модель поддерживала порядок.
– Византия рухнула с этой моделью, и Третий Рим рухнул. И те, кто обслуживал эту власть, были жестоко репрессированы. Эта модель оказалась неэффективной. Это средневековое понимание власти, приписывание власти сакральных качеств. Понимание власти в России не меняется.
Представьте европейский средневековый город. Эпидемия чумы, голод, болезни. И шикарный выезд герцога, владельца земель, в сопровождении слуг в парчовых кафтанах, собак. Народ смотрит с восторгом и падает в грязь. Почему у народа такой восторг? Такое понимание власти: она трансцендентна, прекрасна, она от Бога! И народ думает, что эта шикарная власть спасет от нищеты и горя, болезни и смерти. Отсюда – унижение себя.
К священнику относятся также. Происходит средневековый перенос на личность священника неких сакральных качеств – мудрости, понимания жизни, духовного опыта. А этого может не быть вообще! Это системная ошибка! Власть не спасает, средневековое сознание неэффективно, такая модель больше не нужна, она не работает. В Европе от этой неэффективной модели отказались. Европа прошла через реформацию. И Церкви, для того, чтобы остаться в обществе, нужно было себя реформировать, она должна была себя ограничить. Атрибуты примитивной и циничной власти должны были исчезнуть.
В результате реформации, революций в Европе светская власть тоже изменилась. В Стокгольме или в Голландии можно увидеть, например, как член парламента, член правительства едет на велосипеде. И невозможно представить, что в Лондоне премьер-министр едет с большой помпой и с мигалками! Там другая модель власти, чем в России.
– Как среди церковных иерархов анализируется тема ответственности Церкви за то, что воспитывавшийся ею народ оказался столь поверхностно православным, что стал соучаствовать в гонениях на собственную Церковь?
– А никак. Не думают об этом. В Германии до сих пор анализируют и пишут диссертации, исследования, книги о том, почему они, немцы, стали фашистами. И над этой загадкой думают и профессора, и простые люди, для них это драматичная, больная тема. Как мы могли? Это их живо интересует, это их жизнь, они чувствуют эту связь и живут своей историей.
В России не дискутируют. Церковные люди не хотят об этом думать. Чтобы понять коллективную психологию того времени или индивидуальную психологию нужно какое-то образование. Знать историю и задумываться над нею является частью культуры. А с культурой у нас плохо. В нынешнем обществе никто не задает вопрос – почему мы, русские, вдруг стали большевиками и совершили такие чудовищные преступления? Ответ примитивный – лукавый попутал. В Церкви есть две компоненты – божественная и бесовская, которыми объясняют все многообразие мира. А сейчас мы золотим купола, делаем в церквях мраморные полы с подогревом и надеемся, что лукавый нас больше не посетит, такого больше не случится.
– Задавать такие вопросы опасно, они разрушают привычную картину мира.
– Да, это очень удобно, думать, что есть хорошая Церковь, она за нас молится, отмаливает наши грехи и все будет хорошо. Это примитивная, наивная и глупая картина мира, но она очень удобная. И вдруг эту картину разрушают. Даже неверующие люди мне говорили «как вы можете так думать, вы же священник?» Конечно, это вызывает взрыв агрессии. Как же так! Вы заставляете меня думать и честно жить!
– И делать выбор: кто ты и с кем, с теми, кто разрушал, с теми, кто не защитил?
– Сейчас другие ценности, сейчас имеют значение деньги и социально статусные вещи. В этом отношении Церковь тоже поддерживает свой народ, она созвучна его настроениям. Она не ведет паству к Богу, она вместе с народом идет туда, куда идет народ. А народ идет за рублем. И Церковь с божественными хоругвями, иконами, крестным ходом идет вослед народу, который идет за рублем!
Беседовала Юлия Тимофеева
Из выпуска от 29-12-2010 рассылки «Центр практической Я-психологии»
Ты у меня одна. Словно в ночи луна.
Словно в степи сосна. Словно в году весна.
Нету другой такой ни за какой рекой.
Нет за туманами, дальними странами.
В инее провода. В сумерках города.
Вот ведь взошла звезда, чтобы светить всегда.
Чтобы будить в метель. Чтобы стелить постель.
Чтобы качать всю ночь у колыбели дочь.
Вот поворот какой делается с рекой.
Можешь отнять покой. Можешь махнуть рукой.
Можешь отдать долги. Можешь любить других.
Можешь совсем уйти, только свети, свети.
Ю. Визбор
Марк Харитонов. Черный квадрат.
Вымести мусор обыденности, очиститься
От подробностей, жирной мушиной сыпи,
От газетного копошения, освободиться
От половинчатости полутонов, подняться
Над салатом пресных пейзажей, над пустяками
Подбородков, носов, бородавок. Выше
Чистота и легкость, энергия диагонали
Без заботы о цели, горизонталь покоя
Без постельной пошлости. Белизна
Обобщает радугу. За ее пределом -
Полноцветность черного, негатив сияния.
Долго его не выдержать – дышать нечем,
Надо снова спуститься. Радужные цвета
Расцветают в капельной призме. На зеленом лугу
Задирают головы дети, скачут, кричат.
Божья коровка с лакированной красной спинкой,
Щекоча, пробирается по руке
С мягкими неостриженными ноготками.
Демон Кратий. от Orator.Ru.
Медленно рабы шли друг за другом, и каждый нес отшлифованный камень. Шли в четыре шеренги, длиной в полтора километра каждая, от камнетесов до места, где началось строительство города-крепости. Рабов охраняли стражники. На десяток рабов полагался один вооруженный воин-стражник.
В стороне от идущих рабов на площадке вершины тринадцатиметровой пирамиды из отшлифованных камней, на троне восседал Кратий – один из верховных жрецов. На протяжении четырех месяцев он молча наблюдал за происходящим. Его никто не отвлекал и даже взглядом не смел прервать его размышления.
Кратий поставил перед собой задачу: перестроить государство так, чтобы на тысячелетия вперед укоренить власть жрецов – сделать всех людей Земли, включая правителей государств, рабами жрецов.
Однажды Кратий спустился вниз, оставив на троне своего двойника. Жрец поменял одежду, снял парик. Приказал начальнику стражи, чтобы его заковали в цепи, как простого раба, и поставили в шеренгу за молодым и сильным рабом по имени Нард.
Вглядываясь в лица рабов, Кратий заметил, что у этого молодого человека взгляд пытливый и оценивающий, а не блуждающий или отрешенный, как у многих. Лицо Нарда было то сосредоточенно-задумчивым, то взволнованным. «Значит, он вынашивает какой-то план», – понял жрец и решил удостовериться, насколько точным было его наблюдение.
Два дня Кратий следил за Нардом, молча таская камни, сидел с ним рядом во время трапезы и спал рядом на нарах. На третью ночь, как только поступила команда «спать», Кратий повернулся к молодому рабу и шепотом, с горечью и отчаянием, произнес непонятно кому адресованный вопрос:
– Неужели, так будет продолжаться всю оставшуюся жизнь?
Молодой раб вздрогнул и мгновенно развернулся лицом к жрецу, глаза его блестели. Они сверкали, даже при тусклом свете горелок большого барака.
– Так не будет долго продолжаться. Я додумываю план. И ты, старик, тоже можешь в нем принять участие, – прошептал молодой раб.
– Какой план? – равнодушно и со вздохом спросил жрец.
Нард горячо и уверенно стал объяснять:
– И ты, старик, и я, и все мы скоро будем свободными людьми, а не рабами. Ты посчитай, старик: на каждый десяток рабов приходится по одному стражнику. И за пятнадцатью рабынями, которые готовят пищу и шьют одежду, наблюдает тоже один стражник. Если в условленный час все мы набросимся на стражу, то победим ее. Пусть стражники вооружены, а мы закованы в цепи. Нас десять на каждого, и цепи тоже можно использовать, как оружие, подставляя их под удар меча. Мы разоружим всех стражников, свяжем их и завладеем оружием.
– Эх, юноша, – снова вздохнул Кратий и как бы с огорчением произнес, – твой план недодуман: стражников, которые наблюдают за нами, разоружить можно, но тогда правитель пришлет армию и убьет восставших рабов.
– Я и об этом подумал, старик. Надо выбрать такое время, когда армия будет далеко. И это время настает. Мы все видим, как армию готовят к походу. Заготавливают провиант на три месяца пути. Значит, через три месяца армия придет в назначенное место и вступит в бой. В сражении она победит и захватит много новых рабов. Для них уже строят новые бараки. Мы должны начать разоружать стражу, как только армия нашего правителя вступит в сражение с другой армией. Гонцам потребуется месяц, чтобы доставить сообщение о необходимости немедленного возвращения. Ослабевшая армия будет возвращаться не менее трех месяцев. За четыре месяца мы сумеем подготовиться к встрече. Нас будет не меньше, чем солдат в армии. Захваченные рабы захотят быть с нами, когда увидят, что произошло восстание. Я правильно всё предопределил, старик.
– Да, юноша, с таким планом ты сможешь разоружить стражников и одержать победу над армией, – ответил жрец уже подбадривающе и добавил, – но что потом рабы станут делать с правителями, стражниками и солдатами?
– Об этом я немного думал. И пока приходит в голову одно: все, кто рабами были, станут не рабами. Все, кто сегодня не рабы, рабами будут, – как бы размышляя вслух не совсем уверенно ответил Нард.
– А жрецов? Скажи мне юноша, к рабам или не рабам причислишь ты жрецов, когда победишь?
– Жрецов? Об этом я не думал. Но сейчас предполагаю: пускай жрецы останутся, как есть. Их слушают рабы и правители. Хоть сложно их порой понять, но думаю, они безвредны. Пускай рассказывают о богах, а жизнь свою мы знаем сами, как лучше проживать.
– Как лучше – это хорошо, – ответил жрец и притворился спящим.
Но Кратий в эту ночь не спал. Он размышлял. «Конечно, – думал Кратий, – проще всего о заговоре сообщить правителю – и схватят юношу-раба, т.к. он главный вдохновитель для других. Но это не решит проблемы. Желание освобождения от рабства всегда будет у рабов. Появятся новые предводители, будут разрабатываться новые планы восстаний. А раз так – главная угроза для рабовладельческого государства всегда будет присутствовать внутри самого государства».
Кратий понимал, что достичь такой масштабной цели, как порабощение всего мира, только с помощью физического насилия не удастся. Необходимо психологическое воздействие на толпу. Нужно трансформировать мысль людскую так, чтобы рабы начали думать, что они свободны. Чтобы они считали, что рабство – не порок, а благо. Для этого необходимо запустить саморазвивающуюся программу, которая будет дезориентировать целые народы.
Мысль Кратия работала всё быстрее, он перестал чувствовать тело и тяжелые кандалы на руках и ногах. И вдруг, словно вспышка молнии, возникла программа. Еще не детализированная, но уже ощущаемая и обжигающая своей масштабностью. Кратий почувствовал себя единовластным правителем мира и облегченно глубоко вздохнул.
Жрец лежал на нарах, закованный в кандалы, и восхищался сам собой: «Завтра я произнесу несколько слов, и мир начнет меняться. Невероятно! Всего несколько слов – и весь мир подчинится моей мысли. Бог действительно дал человеку силу, которой нет равной во Вселенной, эта сила – человеческая мысль. Она производит слова и меняет ход истории. Необыкновенно удачно сложилась ситуация. Рабы подготовили план восстания. Он рационален, этот план, и явно может привести к положительному для них промежуточному результату. Но я всего лишь несколькими фразами не только их, но и потомков сегодняшних рабов, да и правителей земных рабами быть заставлю на протяжении грядущих тысяч лет».
Утром по знаку Кратия начальник охраны снял с него кандалы. И уже на следующий день на его наблюдательную площадку были приглашены остальные пять жрецов и фараон.
Перед собравшимися Кратий начал свою речь:
– То, что вы сейчас услышите, не должно быть никем записано или пересказано, и мои слова никто кроме вас не услышит. Я придумал способ превращения всех людей, живущих на Земле, в добровольных рабов нашего фараона. Сделать это даже с помощью многочисленных войск и изнурительных войн невозможно. Но я сделаю это при помощи нескольких фраз. Пройдет всего два дня после их произнесения, и вы увидите, как начнет меняться мир. Смотрите: внизу длинные шеренги закованных в цепи рабов, и каждый несет по одному камню. Их охраняет множество солдат. Чем больше рабов, тем лучше для государства – так мы всегда считали. Но, чем больше рабов, тем более приходится опасаться их бунта, поэтому мы усиливаем охрану. Также мы вынуждены хорошо кормить своих рабов, иначе они не смогут выполнять тяжелую физическую работу. Мы тратим много усилий на то, чтобы рабы работали, но они всё равно ленивы и склонны к бунтарству. Смотрите: они ползут медленно, как улитки, а обленившаяся стража даже не погоняют их плетьми. Но скоро все они будут сновать как муравьи и будут сами стремиться нести гораздо больше камней вместо одного. Рабам не нужна будет стража, и стражники тоже превратятся в рабов. Как этого достичь? Рабам нужна иллюзия свободы. И нужен стимул с помощью монет.
Пусть сегодня, перед закатом, глашатаи разнесут указ фараона, в котором будет сказано: «С рассветом нового дня всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету. Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы – свободные люди». И вы увидите, что люди без принуждения начнут работать с удвоенной энергией и обрекут себя на добровольное рабство.
Указ на закате был оглашен рабам, они пришли в изумление и многие не спали ночью, обдумывая новую счастливую жизнь.
Утром следующего дня жрецы и фараон вновь поднялись на площадку пирамиды. Картина, представшая их взорам, поражала воображение. Тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили те же камни, что и раньше. Многие несли по два камня. Другие, у которых было по одному, уже не плелись, как раньше, а бежали, поднимая пыль. Некоторые охранники тоже тащили камни. Люди, посчитавшие себя свободными – ведь с них сняли кандалы – стремились получить как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь.
Кратий еще несколько месяцев провел на своей площадке, с удовлетворением наблюдая за происходящим внизу. А изменения были колоссальными. Рабы объединялись в небольшие группы, сооружали тележки и, доверху нагрузив камнями, обливаясь потом, толкали эти тележки. «Они еще много приспособлений наизобретают, – с удовлетворением думал про себя Кратий, – вот уже и услуги внутренние появились: разносчики воды и пищи. И следить за ними уже не надо и заставлять, как раньше – теперь они сами жаждут таскать камни». Часть рабов ели прямо на ходу, не желая тратить времени на дорогу в барак для приема пищи и расплачивались с подносившими ее полученными монетами. «Надо же, и лекари появились у них: прямо на ходу помощь пострадавшим оказывают, и тоже за монеты. И регулировщиков движения выбрали. Скоро выберут себе начальников, судей. Пусть выбирают: они, ведь, считают себя свободными, а суть не изменилась – они по-прежнему таскают камни…
И их потомки сквозь тысячелетия, обливаясь потом, в пыли будут продолжать свой бессмысленный бег».
Когда жрецы осознали, какие разительные перемены произвели в обществе идеи Кратия, один из них, самый старший по возрасту, произнес:
– Ты – демон, Кратий. Твой демонизм множество земных народов поработит.
– Пусть демон я, – ответил Кратий, – и мной задуманное отныне пусть люди демократией зовут.
Евгения Белякова .А вы уверены, что вам когда-нибудь повезёт в любви? Кое-что об инфантилизме.
У нее длинное все, что должно быть длинным – ноги, волосы, ногти. У нее округлое все, что должно быть округлым (из скромности не будем перечислять). Она ходит на свидания без трусов, поэтому у нее на лице бродит загадочная улыбка, и сексуальная аура окутывает ее с ног до головы. Она прилично зарабатывает и стильно выглядит. Она излучает исключительно положительную энергию.
Можно сказать, что в ней все прекрасно – и лицо, и мысли, и душа, и одежда. Но она не останавливается, она все это не переставая совершенствует! Она уже владеет «позитивным мышлением», то есть отсекает любые негативные чувства и мысли, которые к ней приходят. И почти научилась любить себя.
Ничего другого ей и не остается. Потому что кроме как любить себя, ей любить некого. При всех ее достоинствах ей никак не удается выйти замуж. Она начинает подозревать, что настоящие мужчины перевелись. И уже готова идти учиться в «школу стерв».
Это портрет современной барышни на выданье от 20 до 50 лет. Их становится все больше, одинаково одиноких «умниц и красавиц», мечтающих найти свое женское счастье. И первым, кто откликнулся на стон одиноких сердец, оказался Рынок. Про любовь и семью появились передачи и ток-шоу. Гламурная литература пестрит советами: где найти мужа, как его поймать и под каким соусом приготовить к браку. Но особо свирепствуют психологические тренинги. Прямо фабрика грез, штампующая кукол по одному лекалу.
Я помню, как в младших классах нас водили на фабрику игрушек. Там был цех, где делали пластмассовых пупсов. Их склеивали из двух половинок. Слева лежала куча с попками, справа с лицами. Работница фабрики, не глядя, брала половинку слева, половинку справа, хоп – и готово. Дальше совершенно одинаковые, безглазые, безротые куклы ползли по конвейеру на раскраску.
Возможно, психологические тренинги руководствуются этими же принципами: будь стандартным и ты легко найдешь свою половинку?
***
В последние годы письма, которые приходят ко мне на сайт, все на одну тему: как добиться счастья в личной жизни. Одни жалуются на судьбу, другие на мужчин, но абсолютно все хотят простых рецептов: какой надо быть в отношениях с мужчинами – смелой и активной или мягкой и ожидающей? Какую стратегию избрать, чтобы он не улизнул? Как «дожать» мужчину до брака? И главный вопрос: какие куклы сейчас имеют наибольший спрос?
Психотерапевт всегда немного ясновидящий. По амбициям и претензиям, сквозящим в письмах, я могу предсказать судьбу их авторов. Никакой любви им не светит. Ни любви, ни счастья... Никогда. Потому что большинство современных барышень на выданье и их потенциальных женихов поражены весьма опасным заболеванием. Имя ему – Инфантилизм, и он уверенно шагает по планете. От него не застрахован ни развратный плейбой, ни невинная дева, от него нет лекарств, но он калечит судьбы и губит жизни.
Врага надо знать в лицо. Я попробую объяснить, что это за чума, получившая в наше время такое распространение. Помогать мне в этом будет К.Г. Юнг.
***
Инфант – это взрослый по паспорту человек, но с детскими ценностями и установками. А страшен инфантилизм тем, что не позволяет человеку дорасти до Личности. Представления о мире, о людях, о жизни у инфанта упрощенно-уплощенные. И если Личность живет в реальном мире, то инфант – в иллюзорном. Личность видит жизнь сложной и многомерной. Инфант представляет ее чем-то вроде киндер-сюрприза. Надо только понять, с какой стороны разворачивать, а дальше тебя ждет сплошной шоколад и миленький подарочек внутри.
Личность учится на своих и чужих ошибках. Инфант, наступая на те же грабли, каждый раз удивляется.
Личность пытается постичь Законы жизни. Инфант жаждет рецептов, советов и схем.
Личность хочет понять, что является счастьем именно для нее. Инфант руководствуется принципом «так принято».
Личность с годами становится все глубже, интереснее, умнее. Инфант не меняется.
Личность свою жизнь создает. Инфант умеет только подражать. Поэтому все инфанты под завязку набиты штампами. На разные случаи жизни: от простого – что надевать, до серьезного – что думать, как жить.
Поистине, наше сытое и спокойное время породило такое количество клонов, которое не могло присниться Советской власти в самом счастливом сне. Человек Разумный стремительно переродился в Человека Стандартного...
***
Понятие о любви у инфантов близко к диснеевским мультикам. От мужчины хотят: чтобы с ним было легко, тепло, весело и приятно. Чтобы обеспечивал, заботился и оберегал. Чтобы он был умный, красивый, душевно тонкий, щедрый, с чувством юмора и, конечно, богатый…
То есть пылесос, холодильник и стиральная машина в одном флаконе. Хорошо бы это чудо техники еще и колыбельную могло спеть.
А за это она обещает посвятить ему лучшие годы, отдавать ласку, любовь и стимулировать к еще большим достижениям.
Врет! Инфантильный человек способен максимум на увлечение. Чувства инфантов можно сравнить с бенгальским огнём, который быстро вспыхивает, ярко горит и так же стремительно гаснет. Глядя на обуглившуюся палочку, инфант решает, что ему опять не повезло. Возможно, поэтому инфанты ни с кем не могут быть долго в серьезных отношениях. Они сваливают это на разницу вкусов, темпераментов, на обстоятельства...
А дело совсем в другом. Инфант слишком поглощён собой и своими интересами. Он, как маленький ребенок, неспособен по-настоящему глубоко и тонко чувствовать другого человека. Его главной ценностью остается удовлетворение собственных потребностей – в защите, тепле, насыщении. (Юнг). Вот почему каждая вторая барышня уверяет, что только в браке она сможет почувствовать себя защищенной.
Кстати, инфант никогда не скажет: я не понимаю людей. Он говорит: люди не понимают меня.
Таким образом, инфант окружающий мир не видит, а придумывает. Впрочем, он и себя придумывает. Создает в своем воображении некий образ, далекий от действительности.
Наверное, у каждого в окружении есть человек, которому в детстве его родственники внушали, какой он талантливый и необыкновенный. Жизнь такого человека, как правило, не складывается, а его судьба никогда не оказывается такой, какой она ему видится. (Юнг). А все потому, что его фантазии о собственной ослепительности ну никак не соответствуют реальности.
Сегодня роль калечащих душу родственников взяли на себя психологические тренинги и популярная психологическая литература. Там вам объяснят, каким Сокровищем вы должны себя ощущать, чтобы добиться успеха. Вы должны верить, что вы обаятельная, привлекательная и прямо-таки притягивающая к себе любовь душка! Ну и что, что подтверждения этому нет… Прочь сомнения и страхи, прочь умные и трезвые мысли – они не позитивны.
Современные мужчины не менее инфантильны, чем женщины. Казалось бы, в чем проблема? Встретился инфант с инфантой, у них одинаковые ценности, отчего бы им не пожениться? Ан нет, они, как отрицательно заряженные электроны, отталкиваются друг от друга!
Дело в том, что у них один и тот же изъян: незрелой психике любого инфанта свойственна бессознательная стихийная защита от ответственности (Юнг).
Барышне, внушившей себе, что она подарок, способный украсить жизнь любого мужчины, на самом деле надо найти кого-то, кому сесть на шею. Кто бы ее содержал, оберегал, не переставая понимал… А мужчине-инфанту зачем эта обуза? Быт в наше время не проблема, с практической точки зрения женщина в хозяйстве не нужна. А барышень вокруг пруд пруди. Можно вместе отлично проводить время – пока ему с данной барышней комфортно. И пока она не достает его с женитьбой.
Если все же инфанты поженились, совместная жизнь будет зиждиться на принципах кто кого «переманипулирует». Добавьте сюда незрелую эмоциональность и вследствие этого холодность и равнодушие к чужим проблемам, боли и радости. «Скованные одной цепью», они живут вместе и при этом не видят, не понимают, не уважают друг друга. Тем не менее, считаются нормальной семьей. Подобных браков ой как много.
А теперь я должна огорчить всех засидевшихся невест. Настоящие мужчины есть, но скажите, зачем живому человеку кукла?
***
Интересно, откуда взялась легенда о том, что все люди женятся и выходят замуж исключительно по любви? Есть сексуальное влечение. Есть страсть. Есть «он (она) мне нравится». Есть страх одиночества. Есть «так полагается». Бывают общие интересы или круг общения… Любовь тут при чем?
На самом деле, большинству людей нужен партнер для совместного проживания. В этом нет ничего плохого. Так 100 лет назад женились и дворяне, и крестьяне. Но чтобы так жениться, нужна трезвость мысли и элементарная честность, на которую инфант не способен. Я помню, как совсем простая женщина описывала мне свой брак: «Муж меня уважает – я хозяйственная. И я его уважаю – пьет редко, руки золотые, а что не поговорит со мной никогда, так это я к соседке схожу». Цинично? Нет, честно.
Так, наверное, совершается большинство браков. Тем не менее, самое часто упоминаемое слово в письмах – любовь. И все ждут любви! Готовы к ней! Им просто пока не повезло…
Старая сказка. Хорошо раскупаемый миф. Сладкая иллюзия. Чушь собачья.
Послушайте, даже к музыке или математике способны далеко не все. Я не про собачий вальс и не про простые арифметические действия, а про настоящую музыку и про высшую математику. А любовь, типа, для всех желающих?
***
Любовь есть, но она не для инфантов. Это взрослое чувство. Его не купишь, не достанешь по блату, не украдешь, не отберешь, не выпросишь. До него можно только дозреть. Дорасти!
Могу подсказать одно проверенное средство, о котором в гламурной литературе, дабы не пугать клиента, никогда не упоминают: только боль может заставить человека измениться. Так, боль от собственной глупости заставляет умнеть, боль от своей холодности заставляет теплеть. Инфант же, как черт ладана, боится страданий.
Поэтому одинокой «умнице и красавице» ничего не остается, как следовать заветам песенки «Оставайся такой, как есть». Ей холодно и страшно, она стареет, но остается «как есть».
Я закончу словами Юнга. Инфант «не может разрешить себе встретиться лицом к лицу с жизнью – потому что увидит, что его жизнь пуста. И он бежит от этой встречи. С одной стороны – серое существование, с другой – пропасть: возможный ужас встречи с жизнью».
Поздравление для всех обитателей КАZAX.RU.
ДАВАЙТЕ ВСТРЕТИМ НОВЫЙ ГОД КРЕАТИВНО.
ЁЛКА ПУСТЬ ПОМЕНЯЕТ ИМИДЖ, ДОБАВИМ ЖЁЛТЕНЬКОГО.
Немного изменим дизайн на кухне, добавим лёгкие штрихи...ну как то так...новогодний костёрчик
Посуду лучше заменить на свежие вариации...
Яичницу только так и не иначе...
В любимом кресле ...
Возле камина...
Не забудьте про друзей...подарки обязательно...КРЕАТИВНЫЕ...
И любимому тоже...подарок, ну чтоб не скучно было... Пусть хором поют...пока я отдыхаю...
после новогодней ночи
Когда мне было двадцать лет, я старался действовать по принципу Наполеона — «ввязаться в бой, а там посмотрим». То есть, я сначала делал, а потом думал. И товарищи старшего возраста, которые предпочитали сначала всё как следует «обкашлять», обдумать и обсудить, вызывали у меня раздражение.
«Пока семь раз отмеришь, другие уже отрежут», — думал я, выслушавая занудные рассуждения своих «нерешительных» коллег.
Кстати, вы замечали когда-нибудь, как люди разного возраста объясняют дорогу?
Допустим, гостю Петербурга нужно доехать до зоопарка.
Двадцатилетний абориген укажет направление просто: «едь на метро Горьковская, там недалеко».
Более взрослый сорокалетний мужчина объяснит уже подробнее: «выходишь на метро Горьковская и идёшь налево, мимо Планетария, пока не упираешься в зоопарк. Идти приблизительно пять минут».
Умудрённый опытом пенсионер подойдёт к делу ещё более обстоятельно. Расскажет как ехать до «Горьковской», покажет тебе карту местности, предложит пару разных маршрутов на выбор, объяснит как понять, если свернёшь не туда. Короче, будет готовить тебя к поездке минут пять, как будто ты собираешься не в зоопарк, а на встречу с агентом Моссада.
Так вот. Сейчас, после десяти лет руководства собственной фирмой, я понимаю, что в двадцать лет путал решительность с нетерпеливостью, а умение смотреть на шаг вперёд — с занудством.
Попытаюсь сформулировать разницу.
Если ты играешь в «Поле Чудес», и тебе надо выбрать из двух одинаковых коробок, то выбирать одну из коробок моментально — это решительность.
Если же ты доехал до развилки и поехал наугад по одной из двух дорог, это уже вовсе не решительность, а неумение ждать. Остановиться и посмотреть карту — две минуты. Возвращаться в случае неправильного выбора — заведомо дольше. Однако для того чтобы остановиться, надо сделать над собой волевое усилие. И, увы, многие на это волевое усилие неспособны.
Справедливости ради, впрочем, надо отметить, что в случае с выбором правильного маршрута на мужчин давит ещё и воспитание. Мужчинам обычно стыдно признаваться, что они заблудились. Поэтому среднестатистический юноша предпочтёт идти наугад, но не спрашивать дорогу ни у атласа, ни, тем более, у прохожих.
С возрастом, к счастью, этот недостаток обычно проходит. Наступив на бесчисленное количество жизненных грабель, люди учатся думать на шаг вперёд и планировать свои действия. Время, потраченное на планирование, окупается с большим запасом.
Особенно это правило верно для руководящих должностей, на которых цена правильных решений весьма высока.
Вы обращали когда-нибудь внимание на разницу между молодыми и «возрастными» кассирами в МакДоналдсе?
Молодые работают как роботы: быстро, без пауз и без лишних слов принимают заказ, а потом так же быстро бегут за вашими гамбургерами и кофе. Кассиры постарше на такую прыть уже неспособны. Поэтому покупателей их медлительность раздражает.
Разносчики пиццы, курьеры, раздавальщики листовок — это профессии для тех, кто сначала делает, а потом думает. На низовых должностях, пожалуй, «занудам» и в самом деле ни разу не место.
Помните советский анекдот про прапорщика и обезьяну?
«Учёные ставят эксперимент. Заводят обезьяну в клетку, под потолком вешают банан. Обезьяна прыгает, прыгает — не достать. Учёные кричат:
— Думай, животное, думай!
Обезьяна думает, берёт из угла клетки ящик, встаёт на ящик, дотягивается до банана.
Дальше в ту же клетку запускают прапорщика. Прапорщик прыгает, прыгает — не достать. Учёные кричат:
— Думайте, товарищ прапорщик, думайте!
Прапорщик поворачивает голову:
— А что тут думать? Тут прыгать надо!»
Вот то же самое и с МакДоналдсом. Там надо прыгать, а не думать. Однако как только речь заходит о серьёзной и ответственной работе, торопливые ребята сразу же оказываются в пролёте. Чем больше твой корабль, тем аккуратнее надо им управлять.
Забавный факт. Для программистов, как известно, умение думать на шаг вперёд очень важно. Поэтому у многих программистов даже вырабатывается профессиональный дефект речи. Они регулярно во время разговора надолго «подвисают», обдумывая полученную информацию.
Со стороны это выглядит довольно странно. Программист, услышав очередную реплику, внезапно застывает на месте и молчит в течение минуты, не реагируя на собеседника. А потом как ни в чём не бывало продолжает разговор.
Вместе с тем, если немного подумать, то странным должен выглядеть как раз обычный разговор. Когда люди говорят без пауз, не оставляя себе время поразмыслить над своими словами…
Ладно. Подведу итог.
Привычка взять паузу и подумать — это очень хорошая привычка. А что касается девиза Наполеона — «ввязаться в бой, а там посмотрим» — давайте не забывать, куда завела нетерпеливость маленького капрала во время русской кампании 1812 года.
Евгений Гришковец . Настроение улучшилось.
Бывает, попадёт вожжа под хвост, с самого утра, и настроение ужасное, и ты под это дело возьмешь и поссоришься со своим лучшим другом, самым лучшим. И думаешь: «Ну, ё-моё, ну хватит уже с ним дружить, двадцать лет продружили, и хватит! Ну нечего уже… Ничего он не понимает. Хватит, достаточно!». Но весь вечер ходишь сам не свой, думаешь о нём, злишься сам на себя, и где-то в полпервого ночи подходишь к телефону. И тут же звонок! Поднимаешь трубку – а это он, и говорит: «Слушай, дружище, чего-то как-то мы погорячились, по-моему, да?»
А ты говоришь: «Ой, старина, да, чё-то действительно… да, перегнули палку. Ну, давай, счастливо, завтра встретимся и всё обсудим… ага, пока». Кладёшь трубку, а настроение улучшилось.
Или наступает долгожданная весна, и ты достаёшь из шкафа свой любимый пиджак, который не надевал с осени. Надеваешь его и чувствуешь – что-то шелестит в кармане. Достаёшь, а это сто рублей. Чепуха, ерунда, эта бумажка лежала там с осени, а настроение на весь день улучшилось.
Или случилось несчастье – сосед по дому купил старенькую подержанную машину, и она каждую ночь орёт сигнализацией, мигает фарами, каждую ночь! И ты целый месяц не спишь, худеешь, нервничаешь, болеешь, и вдруг - целая ночь в тишине, и следующая ночь - тишина, и целая неделя, и ты встречаешь во дворе соседа и спрашиваешь: «Слушай, что-то давно не слышно было твоей машины?».
А он говорит: «Да подонки, сволочи, угнали мою машину!». А ты говоришь: «Да ты что?! Ой-ой-ой!», а настроение в этот момент улучшилось.
Или мчишься по трассе, разгоняя машину как можно быстрее, ты мчишься, и вдруг кто-то мигнул тебе фарами дальнего света, мол, впереди менты. Ты показал открытую ладонь – знак благодарности, сбавляешь скорость, едешь с корректной скоростью и действительно видишь – менты, да ещё с радаром. Проезжаешь мимо них тихо-онечко так и даже заглядываешь им в глаза с улыбочкой.
Едешь дальше, опять разгоняешься и всех предупреждаешь дальним светом, и все показывают тебе открытую ладонь, и настроение улучшается!
Или весенним днем идешь по улице в своём любимом пиджаке и видишь красивую девушку, которая идет по другой стороне улицы, смотришь на неё – и вдруг она посмотрела на тебя, дольше, чем одну секунду. Посмотрела… больше вы никогда не увидитесь, ни-ког-да не встретитесь больше, но настроение улучшилось.
Или зашел я в магазин, в спортивный магазин и купил себе кроссовки, ну, просто кроссовки, что тут такого, ерунда. Но вдруг подумал: «Ой, а ведь мне, чтобы иметь новые кроссовки, не нужно заканчивать четверть на «отлично», иметь прекрасное поведение и быть послушным мальчиком. Мне не нужно. Я взрослый человек, я сам могу купить себе кроссовки. И не только кроссовки.
Я взрослый. У меня есть моя жизнь, у меня есть друзья, работа, разные дела, разные интересные планы… целая жизнь! Я взрослый человек». Я подумал так – и настроение мое улучшилось.
Или как-то ехал я ни весёлый, ни грустный, ехал, как обычно, по городу, ехал нормально. И вдруг останавливает меня милиционер, а я думаю: «Ну сейчас-то за что? Я же знаю, что я ехал нормально! Сволочи, подонки, окончательно уже распоясались!». Но привычным движением вкладываю деньги в документы, протягиваю их милиционеру, а он говорит: «Вы знаете, там впереди дорогу перекрыли, Вы поверните здесь. Сейчас поверните, Вам так будет удобнее».
Я говорю: «Ой, спасибо большое, спасибо! Хорошего Вам дня и вообще удачи! Большое спасибо», и еду дальше. И мне так стыдно за то, что я плохо подумал про человека, но я еду, мне стыдно, а настроение-то моё улучшилось. Вот мне стыдно, а настроение улучшилось! Настроение улучшилось.
Оно улучшается иногда вот так, раз – непонятно почему. А оно – опа – и улучшилось. Настроение.
Школа жизни Владимира Шахиджаняна. А вы умеете жить радостно?
Психолог, журналист, преподаватель, автор книг «1001 вопрос про ЭТО», «Учимся говорить публично», создатель программы «СОЛО на клавиатуре» Владимир Шахиджанян отвечает на вопросы нашего корреспондента Евгения Никитина.
– Ваше отношение к журналу «ШколаЖизни.ру»?
– Отличное! Ряд материалов с вашего сайта мы используем и публикуем на своём ресурсе http://1001.ru/ То, чем занимаетесь вы, и то, чем занимаюсь я, – пересекается. Мы хотим с вами улучшить человека и мир. Я считаю, что в жизни возможно всё. Любимая моя фраза: «Любую мечту можно превратить в попутный ветер, если правильно расставить паруса».
– Владимир Владимирович, что вы будете делать после того, как научите весь мир набирать слепым десятипальцевым методом? Чему будете учить дальше?
– Как-то я подсчитал: для того, чтобы выполнить всё, что мне хочется сделать, необходимо прожить ещё лет семьдесят. Увы, даже «СОЛО на клавиатуре» потребует ещё нескольких лет. Мы сейчас создали сайтhttp://nabiraem.ru/nabiraem_release/– прямо в Интернете можно проходить наш курс, овладеть слепым десятипальцевым методом набора на русском, английском, немецком языках. Главная задача сайта – объединить хороших людей, научить их общаться…
В моих планах – создание программ по развитию памяти, скорочтению, русскому языку, написание новых книг…
Ой, у меня много планов.
Я люблю фразу: «Если вы не думаете о будущем, у вас его и не будет». А я думаю о будущем и помню, что ты никогда не сделаешь завтра того, о чём не позаботишься сегодня.
– Вы автор книги «Учимся говорить публично». Подскажите, как лучше готовиться к публичным выступлениям? Ведь не секрет, что основная проблема не в голосе, а в эмоциональном напряжении…
– Эмоциональное напряжение снимается хорошим сном, прогулкой и самовнушением. Но волнение всё равно необходимо сохранять – иначе будет плохое выступление, бездушное.
Фёдора Ивановича Шаляпина как-то спросили, волнуется ли он перед выступлениями на сцене, и он ответил: «Не волнуются только дураки и покойники».
Если выполнить все сто заданий, которые я даю в своей книге «Учимся говорить публично» (есть и аудиовариант), то начинаешь говорить в два раза лучше по сравнению с тем, как говорил до начала прохождения курса.
– Сегодня нервный век, и люди часто обижают друг друга… Ваш совет: как научиться прощать и надо ли это? Не ведёт ли всепрощение к безнаказанности?
– Всё просто. На друзей обижаться нельзя, а на врагов бесполезно. Вот и надо всех простить. Злиться-то бесполезно. А мстить – глупо. Понятно? И к безнаказанности это не ведёт. А вот нервы собственные помогает сберечь.
– Как быть одиноким людям? Я знаю одну женщину, которая постоянно меняет партнёров, её все не устраивают… Можете дать совет ей?
– Не тех мужчин выбирает женщина. Совет один: искать, искать и искать… И учиться любить. Учиться влюблять в себя. Если женщина ищет в мужчинах затейников, которые должны её развлекать, то это путь в никуда. Кстати говоря, на нашем сайте www.nabiraem.ru мы учим людей не только слепому десятипальцевому методу набора, но и общению.
– Скажите, есть ли какие-то универсальные методы избавления от социофобии?
– Для того чтобы серьёзно ответить на вопрос, нужно лично знать человека, который этим страдает. Скорее всего, имеет смысл обратиться всё-таки к хорошему психиатру. Мы боимся психиатров, а зря. За рубежом у многих высокопоставленных людей есть личные психиатры, и это правильно. Нельзя загонять своё состояние внутрь. Совет же общий – завести собаку, чаще гулять с ней – и знакомиться с теми, у кого тоже есть собаки…
– А вы верите в свойства магии вуду? Действительно она работает? А в магию мысли? Имеют ли они жизненное воплощение?
– Я далёк от вуду. По-моему, это атавизм – от язычества. Мы всё-таки живём в 21-м веке.
А магия мысли… Мы когда-то много на эту тему говорили с Вольфом Григорьевичем Мессингом. Знаете такого? Я с ним много лет общался лично. Талантливейший человек был. Угадывал мысли на расстоянии… Точнее, не угадывал, а чувствовал – и утверждал, что этому может научиться каждый, только нужно постоянно заниматься саморазвитием…
– У вас есть девиз по жизни?
– Кто хочет, тот добьётся, кто ищет, тот всегда найдёт.
В жизни нет безвыходных положений, кроме смерти.
Как видите, одним девизом не обошёлся. Каждый раз при той или иной ситуации вспоминаю разное, и мне это помогает.
А нередко на лекциях я произношу фразу: «Не принимайте жизнь всерьёз – это временное явление». Хотя сам к жизни отношусь серьёзно.
– Кем лучше быть в сексе – теоретиком или практиком?
– Вы задали этот вопрос, чтобы я улыбнулся? Практиком, практиком. Хорошим практиком. Отличным практиком. Великолепным практиком. Фантастическим практиком. Таким практиком, чтобы она (он) на всю жизнь вас запомнила (запомнил), даже если встречались вы с ней (с ним) один раз.
Сразу вспомнил фразу, которую нередко произношу опять же при чтении лекций по сексу: «Мужчины, запомните – пока у вас есть один палец, вы очень сексуальный мужчина».
– Ваше мнение: браки по расчёту – это хорошо или плохо?
– Как ни странно, такие браки более прочны, чем браки по любви.
– Вы занимаетесь психологией, вопросами секса, проблемами общения. А что послужило толчком к открытию фирмы «ЭргоСоло» – и зачем вам это? Не боялись, что прогорите?
– Боялся, боялся. Я подробно об этом рассказываю в своём «Дневнике предпринимателя» на моём сайте www.1001.ru.
Я надеялся, что меня поддержит государство. Увы, вопрос компьютерной грамотности никого не волнует.
У нас страна, где каждый четвёртый человек – взяточник.
У нас страна, где о коррупции рассуждает президент годами, но ничего не меняется.
У нас страна, где без отката ничего не делается…
Я не беру и не даю взяток. Я не «пилю» государственный бюджет.
К счастью, пока мы не прогорели.
К сожалению, слепым десятипальцевым методом набора владеют лишь пять процентов. Если мне удастся поднять компьютерную грамотность в стране хотя бы на два процента – мы сможем заработать деньги на создание программ по развитию памяти, скорочтению, повышению грамотности по русскому языку – и превратить наш сайт www.nabiraem.ru действительно в ресурс, интересный для многих посетителей Интернета. Я хочу собрать там людей порядочных, умных, добрых, откровенных, воспитанных, искренних, желающих изменить себя и мир. Думаю, что тот, кто читает эти строки сейчас, относит себя к порядочным людям – иначе какой смысл читать «ШколуЖизни.ру»…
– Какие бы советы вы могли дать молодым людям, когда они оказываются в сложном положении: ссоры с родственниками, разрыв с любимыми, увольнение с работы или отчисление из института?..
– Запомните одну фразу: нет отчаянных ситуаций – есть отчаявшиеся люди.
Далее. Никогда не жалейте о прошедшем, ибо это бесполезно. Обязательно планируйте свою жизнь хотя бы на год вперёд – а лучше на десять, и планку ставьте высоко. Во всех удачах благодарите обстоятельства, во всех неудачах винить себя. Постарайтесь быть толерантным человеком (терпимым). Постоянно учитесь чему-то новому.
Вот если всё это делать, то жизнь, как правило, становится интересной.
Мне остаётся добавить: не торопитесь жить. Полюбите себя – и вас полюбят другие. Цените своих друзей, ибо дружба – понятие круглосуточное. Заботьтесь о своих родителях, не спорьте с ними.
Многие свои недостатки объясняют собственной ленью. Так вот, запомните: ленивых людей нет – есть неувлечённые и неорганизованные. А ещё есть бездельники.
Будем помнить высказывание одного юмориста: «Жизнь коротка, потерпи немножко»…
Мои советы банальны. Весь ужас в том, что человечество никак не может усвоить прописные истины. А я утверждаю: если вы последуете моим советам, то даже в пасмурный день на душе у вас станет солнечно.
Заходите на мой сайт www.nabiraem.ru. Я научу вас жить радостно, жить по принципу «Человек – это возможность, жизнь – это творчество»
Салаты к Новогоднему столу и Рождеству.
Интересная подборка рецептов салатов.
Я вообще-то любитель естественного питания( сыроедение). Поэтому салаты на нашем столе занимают главное место.
Но салаты бывают разнообразными.
И приготовление салатов дает возможность любой хозяйке развивать в себе творческую жилку. Экспериментировать,экспериментировать...
Знай: любое страдание к знанию,
Чрез него поднимает Сам Бог,
Но в тот миг – не легко осознание,
Не желаешь себе ты Урок.
Все в душе неприкаянно свалено
И не в силах хоть как разобрать,
А терпенье такое изваяно
И в душе только можешь роптать…
А внутри говорится, хоть стонется:
Жди еще и еще, и еще…
А душа мыслью в лучшее гонится,
Но страданье не все и не все…
Но щемящая боль расслабляется
И в душе появляется штиль,
Но больная душа тихо мается
И стирает в себе бури пыль.
И пускай все еще разворочено,
Но уже все видней и видней,
И уходит, что зря наморочено,
Остается лишь то, что сильней.
И как- будто ничто не утеряно,
И как-будто как прежде жива,
И вдруг мысль постепенно, размерено
Отдает ей прозренье сполна…
Пораженная тем откровением,
Еще слабая, может, душа
Познает все величье смирения
В час страдания, боли и зла…
Себя видит на новой ступени,
Никого уж теперь не винит,
Бог поднял ее с благостной лени,
Показал всю целебность обид
Показал, как рождается правда,
Как непросто в нас входит она,
Расширяет границы сознанья
И дает понимание Зла.
Все страданья приводят к Успеху,
Божий труд позволяют понять
И себя осознать Человеком,
И в страдании дух окрылять…
ОТКРОВЕНИЕ.
Тауфик Хамид, египетский ученый и писатель.
Я мусульманин по вере, христианин по духу, еврей в своем сердце, но прежде всего – я человек.
После варварских террористических атак, которые мои единоверцы мусульмане осуществляют по всему миру, после многочисленных актов насилия со стороны исламистов в различных странах, я чувствую свою ответственность как мусульманина и человека выступить со словами правды, чтобы защитить человечество, и мусульман в том числе, от грядущей катастрофы и войны цивилизаций.
Я должен признать, что существующее исламское учение порождает насилие и ненависть по отношению к немусульманам. Мы, мусульмане, должны измениться. Мы до сих пор практикуем полигамию, побои женщин мужчинами и убийство тех, кто переходит из ислама в другие религии.
Мы никогда не выступали против рабства и против войны для распространения нашей религии, для насильственного обращения в ислам и выплаты унизительного налога Jizia (джизия). Мы требуем от других уважения к нашей религии, тогда как сами в своих пятничных молитвах (по арабски) открыто проклинаем немусульман. (Выделения красным сделаны в оригинале).
Чему мы учим наших детей, когда мы называем евреев "потомками свиней и обезьян"?Учим ли мы их любви и миру, или мы учим их ненависти?
Я видел, как в церквях и синагогах читались молитвы за мусульман. А мы всё время проклинаем их и учим наших детей считать их неверными и ненавидеть их.
Мы мгновенно начинаем яростно защищать пророка Магомета, когда кто-либо обвиняет его в педофилии, и в то же время гордимся историями из исламских книг, о том, что он, когда ему было 50, взял себе в жены 7-летнюю девочку Аишу (Aisha).
Мне грустно признавать, что многие из нас, если не большинство, радостно праздновали после 11-го сентября, как и после многих других террористичесиз нападений.
Мусульмане осуждают эти атаки, чтобы выглядеть хорошо в средствах массовой информации, но мы миримся с исламским терроризмом и сочувствуем его делу. До сих пор наши уважаемые высшие религиозные деятели ни разу не выступили с Фатвой или религиозным актом, объявляющим Бин Ладена отступником (apostate), тогда как, например, Рушди был объявлен отступником, подлежащим смерти по шариатскому закону, только за то, что он написал книгу, критикующую ислам.
Мусульмане выходят на демонстрации за свои религиозные права, как, например во Франции против запрета на ношение Хиджаба (головных платков), но не выходят на столь же энергичные и многочисленные демонстрации против террористических убийств.
Именно полное молчание относительно терроризма придает энергию этим террористам для продолжения их злостных актов. Мы, мусульмане, должны прекратить сваливать наши проблемы на других или на израильско-палестинский конфликт. Честно говоря, Израиль является единственным светочем демократии, цивилизации и прав человека на всем Ближнем и Среднем Востоке.
Мы без сожаления и без всякой компенсации выбросили всех евреев из большинства арабских стран, чтобы сделать их "безеврейскими", а вот в Израиле живет более миллиона арабов, сохраняя свою национальность и пользуясь всеми правами человека. В Израиле мужчинам не позволено избивать женщин, и каждый может изменить свое вероисповедание без страха быть за это убитым, тогда как в нашем исламском мире люди всё еще лишены этих прав. Я согласен, что палестинцы действительно страдают, но они страдают не из-за Израиля, а из-за своих коррумпированных лидеров.
Редко бывает, чтобы арабы из Израиля уезжали жить в арабский мир, но стало обычным, что тысячи палестинцев с радостью едут работать в Израиль, к "врагам".Если бы Израиль обходился с арабами так плохо, как считают некоторые, то мы видели бы обратную картину.
Мы, мусульмане, должны признать наши проблемы и начать решать их. Только тогда мы сможем справиться с ними и начать новую эру жизни в гармонии с остальным человечеством. Наши религиозные лидеры должны занять ясную и твердую позицию против полигамии, педофилии, рабства, убийства тех, кто переходят в другие религии, избиения женщин мужчинами и против распространения Ислама путем войны.
Тогда, и только тогда, мы получим право требовать уважения к нашей религии. Пришло время отбросить лицемерие и открыто сказать: Мы, мусульмане, должны измениться.
Что общего у Кэмерона с Покахонтас, а у Михалкова с Библией?
Вы – человек пишущий? Значит, вам неоднократно задавали вопрос: «А откуда берутся сюжеты? Вы сами придумываете, или из жизни?». Магический процесс – рождение сюжета – сравним разве что с рождением ребенка. В организме будущей матери происходит множество тонко выверенных природой изменений, способствующих появлению на свет здорового младенца.
То же и с писателем: множество впечатлений, мыслей, идей смешиваются в определенной пропорции, и в один прекрасный день происходит оно – рождение, появление на свет сюжета. Бывает, что какой-то внешний толчок помогает «родам»: увидев пьяного, мирно спящего на троллейбусной остановке, автор вполне может схватиться за голову – вот же он, главный герой будущего романа, вот оно, начало его приключений (в случае драмы – окончание). В один миг складывается волшебная мозаика – сюжет родился.
Но бывает, что женщина по каким-либо причинам не может иметь детей (например, не позволяет здоровье), а ребенка все-таки хочется. В этом случае открыт еще один путь – усыновление. В случае писателей это называется заимствованием, а иногда и плагиатом.
Любопытнее всего ответ на вопрос: как рождаются успешные сюжеты? Откуда берутся сюжеты бестселлеров? Какие химические процессы в мозгу автора или впечатления, полученные им в жизни, способствуют появлению сюжета, который оценят миллионы? Интересно, что процессы у всех пишущих, вроде бы, одни и те же, а вот сюжеты получаются разные. В том числе и по успешности.
Но что касается нашумевшего кинофильма «Аватар» (2009 г., режиссер Джеймс Кэмерон, самый дорогой и в то же время самый кассовый фильм мира), то можно утверждать, что в титрах фильма содержится явная ошибка. Автором сценария значится Кэмерон, но похоже, что сюжет был придуман совсем не им.
В 1985 году студия Уолта Диснея выпустила полнометражный мультфильм «Покахонтас», который стал лучшим мультфильмом года. Поставьте одновременно два диска – «Покахонтас» и «Аватар» – и вы не отличите один сюжет от другого.
Бабушка Ива, переливающаяся «благими душами», прыжок главного героя/героини с водопада, фанатичный губернатор, помешанный на золоте/редких металлах, любовь представителей двух различных цивилизаций, война этих цивилизаций… В общем, раскрасьте племя Покахонтас в синий цвет и выдайте им летающих рептилий, а английских колонизаторов снабдите лазерным оружием – и вы получите абсолютно идентичные картины. Или еще проще – добавьте к «Покахонтас» немножко Берроуза с его марсианами, немножко Пола Андерсона («Зовите меня Джо»), и вы получите «Аватара».
Кэмерон утверждал, что сценарий «Аватара» был написан им в 1995 году, но отложен за неимением необходимых спецэффектов. Десять лет (с момента выхода на экраны «Покахонтас») понадобилось режиссеру, чтобы из милого детского мультфильма соорудить самую кассовую картину столетия.
Но Никита Михалков переплюнул и Кэмерона. В титрах его картины «Утомленные солнцем» (1994 г.) авторами сценария должны значиться отнюдь не Никита Михалков и Рустам Ибрагимбеков, а Конан Дойл и… Ветхий Завет.
Откроем сборник рассказов Конан Дойла «Приключения Шерлока Холмса», найдем рассказ «Горбун». Очаровательный детективный сюжет, очередное блестящее достижение великого сыщика: жил да был некий сержант Барклей, а также пехотинец Генри Вуд и красавица Нэнси Дэвой. Конечно же, и Вуд, и Барклей были влюблены в прелестную Нэнси, но она любила одного. Затем Барклей отправляет соперника на верную смерть и, устранив препятствие, женится на Нэнси. Но Генри Вуд выживает в нечеловеческих условиях и в конце концов возвращается в родную Англию, где встречается с Нэнси Барклей (бывшей Нэнси Дэвой). Далее следует разоблачение нелицеприятного поведения Джеймса Барклея, закончившееся его смертью, которую и расследует Шерлок Холмс.
Конан Дойл не скрывает, что позаимствовал сюжет в Ветхом Завете. Более того, ключом к разгадке тайны гибели полковника Барклея является слово «Давид» – прямая отсылка к истории Давида и Вирсавии («Как вам известно, библейский Давид то и дело сбивался с пути истинного и однажды забрел туда же, куда и сержант Джеймс Барклей. Помните то небольшой дельце с Урией и Вирсавией? Боюсь, я изрядно подзабыл Библию, но, если мне не изменяет память, вы его найдете в первой или второй книге Царств» – сообщает Шерлок Холмс).
Правда, в истории Давида и Вирсавии полководец Урия не вернулся, чтобы обвинить царя в своей гибели, не бросил ему в лицо обвинение: «Ты убил меня, чтобы украсть мою жену!». Генри Вуд – вернулся. И дивный энкаведешник Митя Никиты Михалкова – тоже.
Сюжет «Утомленных солнцем» практически тот же, что и у «Горбуна»: жил да был молодой человек Митя, прелестная девушка Маруся, а также легендарный комдив Котов. И вот этот самый Котов отправил наивного Митю на работу в контрразведку, а сам – безобразник! – женился на Марусе (а ведь Митя сам мечтал на ней жениться, да и она, лишившись Мити, пыталась покончить с собой). Но – прямо как сержанту Барклею – Котову не удалось окончательно избавиться от соперника. Митя вернулся. Да как! Не жалким горбуном (как Генри Вуд), а влиятельным чином НКВД. И он, подобно Генри Вуду, бросил в лицо «Давиду» обвинение в предательстве. Он отомстил врагу, который отобрал у него невесту. В результате, правда, погиб не только враг, но и прекрасная Маруся, но это уже детали.
Фактически сюжет «Утомленных солнцем» – микс из истории Давида и Вирсавии, «Горбуна» Конан Дойла и легенд о сталинских репрессиях (достаточно обвинить кого-либо в заговоре против Сталина – и тут же последует визит «черного ворона», арест, расстрел и т.д.).
Вот уж истинно – ничто не ново под луной! Зато вырисовывается процесс рождения успешного сюжета: взять хорошо проверенную классику, гарантированно оцененную публикой, немножко ее осовременить (или «офантастичить»), добавить пару-тройку конъюнктурных идей (как в «Утомленных солнцем»), и – voila! – успешный сюжет готов.
Правда, для гарантированного успеха нужно добавить что-то подлинно новое. Джеймс Кэмерон с этим справился: спецэффекты «Аватара» настолько хороши, что зритель готов простить и Бабушку Иву. Михалкову это не удалось. Даже раскрашивание ноябрьских деревьев в цвета июньского полдня не добавило картине привлекательности, она так и осталась пластмассовым заимствованием.
Так что, дорогие собратья по клавиатуре, прежде, чем что-либо заимствовать, пусть даже гарантированно успешное, подумайте – сможете ли вы привнести в это нечто свое, уникальное, неповторимое. Ту самую изюминку, которая сделает ваше произведение вашим, а не очередным ремейком известного автора. И пусть ваши произведения будут максимально успешны! И столь же хороши.
Г.Камзиева: В Казахстане возрождают древний танец степных мужчин "Кара жорга"
13:02 05.10.2009
Благодаря репатрианту в Казахстане возрождают редкий танец степных мужчин
Арыстан Шадетулы танцует танец "Кара жорга". Фото из семейного альбома.
Древний казахский танец "Кара жорга" в Казахстане возрождают вернувшиеся из эмиграции казахи. По их словам, их часто стали приглашать на выступления. Хотя "Кара жоргу" ошибочно относили к монгольской культуре.
Редкие мастера, кто владеет секретами танца "Кара жорга", предлагают, чтобы именно им открылась зимняя Азиатская олимпиада, которая пройдет в 2011 году в Казахстане. По их словам, так всему миру можно было бы показать уникальность этого народного танца, который в основном, исполняли степные мужчины.
Такую идею поддерживает казахстанский режиссер Болат Атабаев. Он сказал, что в детстве умел танцевать этот древний казахский танец. Болат Атабаев говорит, что видел этот танец в исполнении знаменитой казахской танцовщицы Шары Жиенкуловой.
Болат Атабаев, художественный руководитель театра "Аксарай". Алматы, 19 марта 2009 года - Кара жорга - это лошадь. Конь - составная часть жизни казаха, это образ жизни казаха, поэтому казах подражал грациозным движениям лошади. Так появился этот степной танец. Поэтому у казахов танец был не только у женщин, но и у мужчин, - говорит Болат Атабаев.
Китайские казахи говорят, что в Синьцзяне в этом году было устроено необычное представление – более 10 тысяч человек исполнили танец "Кара жорга". Номер потом вошел в Книгу рекордов Гиннеса, сообщили 30 августа казахстанские СМИ со ссылкой на китайское информационное агентство "Синьхуа".
В Казахстане этот танец в последние годы стал известен благодаря Арыстану Шадетулы. Ему 72 года, а "Кара жоргу", по его словам, он исполняет уже 65 лет.
В настоящее время Арыстан Шадетулы живет в Казахстане, в Алматинской области. Но с малых лет ему пришлось скитаться по свету.
- В семилетнем возрасте я попал в китайскую провинцию Гансу, потом иммигрировал в Индию, Пакистан, Турцию. В Германии прожил 40 лет. И я чуть не потерял навыки. Тогда не было людей, которые могли бы исполнять на домбре кюй "Кара жорга". Приходилось довольствоваться той музыкой, которая отдаленно напоминала нужную мне мелодию, - сказал Арыстан Шадетулы в интервью корреспонденту нашего радио Азаттык.
Арыстан Шадетулы, знаток казахского национального танца "Кара жорга". Алматы, 10 сентября 2009 год.Мастерству танца "Кара жорга" Арыстан Шадетулы научился у своего отца. Тогда, в семилетнем возрасте, он учился танцевать такие народные танцы, как "Майдажал", "Телкоңыр", "Аю би", но сегодня он помнит только "Кара жоргу". Этот танец, по словам Арыстан Шадетулы, называют еще танцем шаманов.
– Моя сноха Салихан живет в Турции, ей 80 лет. Она с 18 лет занимается шаманством. Брат моего отца тоже был шаманом. Я сам видел, как они занимались шаманством. Так вот, "Кара жорга" было их шаманским состоянием. Под другой танец они не могли вызывать духов.
По словам Арыстана Шадетулы, этот танец имеет три названия - "Кара жорга", "Танец Шаманов" и "Танец Суставов".
В Казахстан Арыстан Шадетулы вернулся в 1995 году, а через четыре года он появился на республиканской сцене с танцем "Кара жорга". Тогда, говорит он, в средствах массовой информации писали об этом танце, как о монгольском.
- Это древний казахский танец. Просто появились границы и казахи разделились, поэтому он остался танцем казахов зарубежья, - говорит Арыстан Шадетулы.
Это мнение поддерживает режиссер Болат Атабаев. По его словам, в советское время все казахское было немодным и неинтересным.
Внуки Арыстана Шадетулы Кажимухан и Айтжан танцуют "Кара жоргу". Фото из семейного альбома.- Этническая культура была растоптана на корню. Русификация была не только в городах, но и в аулах. Я помню, когда я был школьником, к нам в аул приехал один профессор из Алматы и говорил, чтобы мы выбрасывали кошму, потому что это считалось антисанитарным. Нас было мало и не было людей, которые ратовали за бы национальную культуру. А если и были, то их преследовали, как националистов, - сказал Болат Атабаев в интервью радио Азаттык.
Секретом танца "Кара жорга" сегодня владеет не только Арыстан Шадетулы. Этому танцу он обучил своего внука Кажимукан и внучку Айтжан.
- Я с десяти лет танцую. Мы с сестренкой Айтжан в дуэте танцуем. Это очень полезный для здоровья танец, кроме этого он придает какой-то внутренний дух, - сказал Кажимукан корреспонденту нашего радио Азаттык.
Он считает, что в последние три года этот танец стал узнаваемым и в Казахстане. По крайней мере, их часто стали приглашать на концерты.
Камни, лёд и вода.
В городе +15, город наслаждается теплом и задыхается в собственных автомобильных газах, а здесь в предгорьях уже лежит снег. Холодный прозрачный воздух, свежесть воды и теплые солнечные лучи.
Хасидская притча «Объект подостойнее»
Жил-был в одном польском городе скромный ученик Великого маггида и звали этого ученика — раби Зуся. Он был на самом-то деле — и сам тоже — великим, и потом о нём напишет Мартин Бубер и ещё поэты напишут о нём тоже, но уже — стихи. Ну а пока он жил и ещё не умер, и выглядело это всё жалко.
Ну что может быть хорошего в бедной жизни, в странствиях, которые ты сам на себя наложил: ибо сказано в Каббале, что только так — странствуя, можешь очистить душу?
Ну и что с того, что ты ученик великого человека? Никто же этого не видит, когда на тебе висит мешком старый сюртук!
Но однако же, раби Зусю оценили...
Один религиозный богатый купец каждый день ходил в синагогу и видел там одного очень усердно молящегося еврея. И вот богач стал каждый день потихоньку опускать в карман Зуси несколько монеток — чтобы поддержать человека, столь возлюбившего святость.
Через какое-то время дела у богача пошли в гору! И теперь он стал класть деньги в карман Зуси из чистого суеверия... Ну... и в благодарность за то, что молитвы именно этого человека помогают так здорово и чудесно «решать вопросы».
И богач стал богатеть ещё больше. Как-то купец решил выяснить — что же это за человек, которого он каждый день видит в синагоге? И ему сказали: «Да это же раби Зуся, ученик Маггида, Дов Баэра».
Ну, купец был человек здравомыслящий и умел хорошо считать. Он подумал и рассудил так: если это только молодой ученик за несколько монет милостыни приносит ему такую удачу, то какую же тогда удачу ему принесёт Учитель, если перечислять ему крупную сумму?!
И богач перестал давать монеты Зусе, а стал посылать анонимно крупные чеки самому Дов Баэру — Зусиному учителю. И вскоре после этого дела купца стремительно полетели с горки — вниз.
Богач пошёл, склонив голову к Зусе и рассказал ему всё, как было.
Выслушав жалобы богача, Зуся ответил, смеясь:
«- Ничего удивительного. Пока ты давал, не думая — кому и не думая особенно — почему, Всевышний делал то же самое. Но как только ты решил выбрать объект милостыни подостойнее, Всевышний тоже поступил точно так же».
Всё, что мы делаем с другими, жизнь повторяет с нами. Поэтому в следующий раз, когда мы начнём выбирать — кого бы подостойнее одарить своей милостью, вспомним притчу о богаче, который умел хорошо считать...
Куда мне деться? Что предпринять? Я как одинокая птица без гнезда. Нахохлившись, сидит она на голой, сухой ветке. Оставаться тошно... а куда полететь?
И вот она расправляет свои крылья - и бросается вдаль стремительно и прямо, как голубь, вспугнутый ястребом. Не откроется ли где зеленый, приютный уголок, нельзя ли будет свить где-нибудь хоть временное гнездышко?
Птица летит, летит и внимательно глядит вниз.
Под нею желтая пустыня, безмолвная, недвижная, мертвая...
Птица спешит, перелетает пустыню и все глядит вниз, внимательно и тоскливо.
Под нею море, желтое, мертвое, как пустыня. Правда, оно шумит и движется, но в нескончаемом грохоте, в однообразном колебании его валов тоже нет жизни и тоже негде приютиться.
Устала бедная птица... Слабеет взмах ее крыльев; ныряет ее полет. Взвилась бы она к небу... но не свить же гнезда в этой бездонной пустоте!
Она сложила, наконец, крылья... и с протяжным стоном пала в море.
Волна ее поглотила... и покатилась вперед, по-прежнему бессмысленно шумя.
Куда же деться мне? И не пора ли и мне - упасть в море?
Январь 1878
Завтра, завтра!
Как пуст, и вял, и ничтожен почти всякий прожитой день! Как мало следов оставляет он за собою! Как бессмысленно глупо пробежали эти часы за часами!
И между тем человеку хочется существовать; он дорожит жизнью, он надеется на неё, на себя, на будущее… О, каких благ он ждёт от будущего!
Но почему же он воображает, что другие, грядущие дни не будут похожи на этот только что прожитой день?
Да он этого и не воображает. Он вообще не любит размышлять - и хорошо делает.
''Вот завтра, завтра!'' - утешает он себя, пока это ''завтра'' не свалит его в могилу.
Ну, а раз в могиле - поневоле размышлять перестанешь.
Мужчина - «Переходящее Красное Знамя»? Забирайте, мадам! Или такой вот Питер Пэн в эмиграции.
Случалось ли вам, шер мадам, быть хоть на краткий миг счастливой обладательницей Переходящего Красного Знамени? Нет, ну а вдруг? Ну, может быть, когда-то бабушка вам рассказывала, как весь женский коллектив валяльной фабрики имени товарища Кларцеткина бывал удостоен этого самого знамени?
И оно зачем-то переходило и переходило, и всех это устраивало. Но для его завоевания, а тем паче удержания, надо было очень-очень ударно валять. Благ оно само по себе, правда, особых не приносило, разве что краткое моральное удовлетворение.
Так вот, я открою вам большой секрет Полишинеля – есть в эмиграции такой феномен. Знамя, то есть. Даже, я бы сказала, знамена. Большие и маленькие. Еще вполне новенькие и уже весьма подержанные. И все как одно – переходящие. И до такой степени быстропереходящие, что некоторые счастливицы и в ударницах-то не успевают походить со знаменем, помахать им с чувством и толком, как оно – раз! – и перешло. Или было передано.
Переход обычно добровольный. Древко из рук соседний цех не вырывает, что вы. Бывает, конечно, но очень редко. Чаще наоборот – обладательница столь эффектного, громоздкого, шумно шуршащего, громко и неожиданно падающего, трудного в уходе, в хозяйстве э-э-э... не слишком нужного предмета спустя некоторое время эйфории спешит передать его по эстафете. Ну, согласитесь, в тесном общении со знаменами нужен же какой-то навык.
Так вот, «Переходящим Красным Знаменем» называют в эмиграции мужчину, кочующего от одной дамы к другой, а от нее к третьей – ну и далее везде. Явление довольно распространенное. Название это настолько прижилось, что обрело даже аббревиатуру – ПКЗ. Дорогие мужчины, умные, добрые и славные, спешу вас обрадовать или огорчить – стать ПКЗ может далеко не каждый.
Талант и готовность ощущать себя Знаменем – это сюр, это Кафка, это синдром Кандинского-Клерамбо в легкой форме. Так психотерапевты говорят.
Мужчина-Знамя обладает рядом признаков, свидетельствующих о яркой незаурядности натуры. Первый признак – якобы нервная и тонкая душевная организация. Настолько нервная и настолько тонкая, что говорит он только о ней, своей Душе, ее поисках, метаниях, страданиях, не слыша никого и ничего, как глухарь на току.
Страдания души могут быть вылечены ею, Женщиной Единственной, но ее он еще не встретил. И в тридцать не встретил, и в сорок, и в пятьдесят... И жены, и семьи – первая, вторая и третья (а часто и четвертая, и пятая) – это лишь черновые варианты идеального Гнезда Глухаря. Поэтому ищем единственную и пространными рассказами о своей офигительной душевной тонкости и чуткости, комплексах, фобиях и маниях грузим каждую мало-мальски симпатичную встреченную на пути даму, не давая ей и слова сказать.
Ключевая фраза – «Мы с вами люди нежные и очень тонко чувствующие, такая редкость здесь, вдали от отечества...» Понятное дело, каждой даме хочется, чтобы в ней видели нежную, свежераспустившуюся, сентиментальную фиалку, а не засушенный прошлым летом и помещенный в гербарий поникший чертополох.
Признак второй – сосредоточенность на духовных поисках, смысле жизни и подчинении тела духу. Сама по себе идея неплохая, но вот ее воплощение заставляет содрогнуться. Смысл жизни может обретаться в сооружении заплаток на карме, капитальной прочистке всех чакр ершиком для бутылок, истовой вере в телегонию и всемогущество свекольного сока, уринотерапии на рассвете, задержках дыхания до обморока с воспоминанием об утробном существовании, голоданиях с неумеренным потреблением обладающей памятью воды... Творении материализующихся позитивных мыслеформ и так называемых «карт бытия», уходах на недельку под покровительство гуру, шамана или отца духовного. Причем часто именно так: от шамана бурятского в храм к отцу Звездонию – а потом опять к шаману. От него – к раввину, потом к последователям Блаватской, а «от нее – сразу домой».
Дама, избранная для совместного житья, должна совершенствовать себя во всех направлениях сразу, сочетая мистические озарения от антропософии и просветления в мозгах от уринотерапии. При этом стряпать, вести дом и работать. И вот она старается на первых порах, пока есть чувство, соответствовать изо всех сил. После нескольких месяцев это ей очень сильно надоедает, и она передает мужчину какой-либо другой даме.
Дальше сценарий повторяется, и можно слышать такое, например: «Ну, как там N?» «Знаешь, я выдержала два месяца и передала его Марине. Маринка оказалась гением терпения, ее хватило на полгода. Потом его ненадолго подхватила Зойка, потом ему удалось разжалобить Веру, а сейчас у него депрессия, потому что он опять один. Он, конечно, очень умный, но... Его же здесь все знают, как ту корову из «Мимино». Он у нас ПКЗ со стажем.»
Мужчина-ПКЗ часто не работает или перебивается случайными заработками, несмотря на приличное образование. Ему слегка задолжало неблагодарное человечество, не сумевшее оценить тонкости его души и стройной теории Смысла Жизни. Оно, мерзкое человечество, не взяло на себя ответственность за него. Женщины, казавшиеся поначалу чуткими, ну все, как одна, оказывались или глупы, или меркантильны, или нетерпеливы.
И, как песик Монморенси у Джерома, наш герой готов и дальше жить под девизом «Ах, как плох сей мир, и как хотел бы я сделать его лучше и благороднее», вызывающем слезы у пожилых леди и джентльменов. Жить, полностью сосредоточившись только на себе, требуя постоянного внимания и участия, никому не помогая, никого не поддерживая, не умея сделать мало-мальски счастливым ни себя, ни женщину рядом, ни детей от предыдущих браков, о которых он и знать не желает, ни внуков, которых он часто и не видел. Такой вот Питер Пэн в эмиграции.
Жить Переходящим Красным Знаменем до глубоких седин...
Мадам, послушайте, вам случайно не нужен мужчина лет так сорока пяти без вредных привычек, симпатичный, образованный, тонко чувствующий, печальный, красноречивый, ведущий здоровый образ жизни? Просто мечта! Забирайте, он как раз сейчас свободен. Просто как Неуловимый Джо, которого никто не ловит по вполне понятной причине.
Mаша Романофф
,
источник http://www.liveinternet.ru/users/nora...139760747/
За это открытие израильский ученый, Даниэль Канеман (Daniel
Kahaneman), работающий, как вы уже догадались, в США, получил
Нобелевскую премию по экономике за 2002 г.
(Впрочем, к вам, уважаемый читатель, это не относится. Это про других. В ходе ряда точных научных экспериментов Канеману удалось доказать,
что в своей повседневной жизни большинство людей не руководствуются
здравым смыслом.
Даже профессора
математики в обычной жизни редко
прибегают к элементарным арифметическим операциям.
Канеману впервые удалось ввести в экономику понятие человеческого
фактора, объединить в единую науку психологию и
экономику. До него экономисты диву давались -- почему рассчитанные ими модели дают
внезапные сбои, почему люди ведут себя не так, как им положено по
теории? Почему вдруг падает биржа или почему вдруг люди бросаются в
банк изымать вклады, менять одну валюту на другую?
Самое интересное, что лауреат Нобелевской премии по экономике никогда
экономике не учился, а всю жизнь занимался психологией. В данном
случае --психологией выбора повседневных экономических решений.
Все экономисты до Канемана, начиная с Адама Смита, делали одну и ту же
ошибку -- они предполагали, что человек руководствуется элементарной
логикой и собственной выгодой -- покупает там, где дешевле, работает
там, где больше платят, из двух товаров одинакового качества выберет
тот, который дешевле
Исследования Канемана показали, что все не так
просто. Люди,
оказывается, не хотят думать. Они руководствуются не логикой, а
эмоциями, случайными импульсами; тем, что вчера слышали по телевизору,
или от соседа, устоявшимися предрассудками, рекламой и т. д.
Вот пример. Оказывается, если снизить цену, то товар вовсе не
обязательно начнут быстрей раскупать. Некоторые подумают, что это
просто уценка товара из-за плохого качества. То же самое -- если цену
повысить, люди подумают, что им предлагают товар лучший, чем раньше .
Экономисты до Канемана наивно полагали, что если человеку, работающему
сдельно, повысить расценки, он станет лучше работать. Оказывается,
далеко не всегда. Одни -- да, действительно лучше. Другие -- так же:
зачем выкладываться, если при прежней производительности они все равно
получат больше, чем раньше? Третьи -- станут работать медленней, чтобы
получать столько же, сколько раньше, при меньших затратах
труда.
Рассуждения экономистов до Канемана напоминали рассуждения ученых до
Галилея. Ведь в течение тысячелетий все великие умы предполагали, что
тяжелый предмет, сброшенный с высоты, быстрее долетит до земли, чем
легкий. Дети сегодня тоже так считают. Тысячи лет это принимали на
веру, и никому до Галилея не пришло в голову проверить это. Каково же
было удивление Галилея, когда он установил, что деревянный и железный
шар, сброшенные с Пизанской башни, долетают до земли за одно и то же
время.
Итак, по Канеману, в своей повседневной жизни люди не руководствуются
элементарной логикой и элементарной арифметикой.
Я решил это проверить. Пойти, так сказать, по пути Галилея.
Иерусалимская улица Агрипас. По одну сторону -- базар Махане Иегуда. По
другую -- ряд магазинов.
В магазине продают яйца. Упаковка из 10 яиц стоит 12 шекелей.
Напротив, на базаре, тоже продают яйца. Упаковка из 30 яиц стоит 18 шекелей.
Задача для школьника первого класса -- в магазине яйцо обходится в
1,20, на базаре -- 0,60. Ровно в два раза дешевле. Покупая один лоток
яиц в магазине, человек проигрывает 6 шекелей. Покупая два лотка -- 12.
Я встал у магазина и задавал покупавшим яйца один и тот же вопрос --
зачем вы это сделали? Разве вы не видите, что через дорогу -- вдвое
дешевле?
Ответы распределились следующим образом:
1.Пошел ты... -- 75%
2.А какое твое дело? Где хочу, там и покупаю -- 75%
3.В магазине яйца лучше. (Яйца одинаковые, я проверял) -- 8%
4.Да какая разница? Буду я мелочиться? -- 6%
5.Я всегда все покупаю в этой лавке. Мне так удобнее -- 9%
То, что ответы в сумме составляют больше 100%, означает, что один
человек мог дать несколько ответов.
Лицам, ответившим по п. 4, я предлагал:
-- Купив два лотка яиц в магазине, вы проиграли 12 шекелей. Если для
вас эта сумма не имеет значения, дайте мне еще такую же сумму.
Ответ на это предложение -- см. п. 1
Вот еще примеры, подтверждающие, с моей точки зрения, теорию Канемана
Человек идет в ресторан и платит за стейк 100 шекелей. Тогда как кило
точно таких же стейков в магазине -- 25 шекелей. Пять штук. Разница -- в
20 раз! Купленый стейк нужно лишь сунуть в духовку. Для многих,
видимо, это слишком большой труд. Люди стоят в очереди в ресторан. А
из этого ресторана выносят еду в лотках в бесплатную столовую через
дорогу. Где все то же самое дают бесплатно...
Канеман прав.
Оказывается, что анекдот: <<Ты купил этот галстук за 100 долларов?
Идиот, за углом такие же по 200!>> -- имеет совершенно точное
экономическое обоснование. Люди полагают, что если товар дороже,
значит, он лучше.
Человек норовит избавиться от денег. И идет в ресторан, где незнакомый
человек принесет ему еду, приготовленную из неизвестных продуктов
неизвестным способом другим неизвестным человеком, не знающим вкусов и
запросов клиента. За это он заплатит в 10 раз больше, чем стоят
продукты, и его еще обхамят.
Ресторан -- это место экономического и кулинарного хулиганства. Задача
ресторана -- <<раскрутить>> клиента. Поэтому в ресторанной кухне
используются самые неэкономичные и вредные способы приготовления пищи.
Главное, чтобы блюдо при подаче красиво выглядело. Хотя через секунду
вся эта красота исчезнет.
На выходе из супермаркета продают горячие сосиски по 5 шекелей штука,
которые внутри этого же маркета стоят 10 шекелей за 20 штук.
Разница в
10 раз!
Разве Канеман не прав?
Лучшие психологи мира ломают головы над тем, как всучить человеку то,
что ему не нужно. 98% оборота фирмы <<Пепси-кола>> уходит на
рекламу.
Человек покупает не сладкий сироп, а образ жизни, который ему вбили в
голову.
Часы за 50 шекелей показывают время точно так же, как за 10 тысяч.
Человек не покупает часы, костюм, мебель -- он покупает самоуважение.
Канеман прав. Люди почему-то не хотят признавать простых и очевидных вещей:
Всевозможные партии,
<<Форумы>> и <<Объединения помощи>> помогают лишь
тем, кто их создает и в них работает. Для этого они и создаются.
Вот простые правила для тех, кто не хочет быть обманутыми (я понимаю,
что на меня
могут обидеться тысячи агентов различных фирм,
зарабатывающих на жизнь нелегким трудом)...
Итак:
Тот, кто звонит вам или
останавливает вас на улице в надежде что-то
вам продать, -- мошенник.
Тот, кто пытается войти к вам в дом в надежде что-то вам продать, -- мошенник.
Тот, кто сообщает вам, что вы выиграли в лотерее, в которую не играли, -- мошенник.
Тот, кто предлагает товары и услуги <<бесплатно>>, -- мошенник.
Тот, кто взымает с клиента деньги за трудоустройство, -- мошенник.
Тот кто обещает 100%-е выздоровление от всех болезней, -- мошенник.
Тот, кто рассылает по электронной почте письма с рецептами быстрого и
легкого обогащения, -- мошенник.
А теперь -- о главном.
Если вы действительно хотите выучить за день английский и иврит,
излечиться от всех болезней, устроиться безо всякой специальности на
высокооплачиваемую работу, узнать свое будущее, похудеть за месяц на
40 кг без диет и таблеток -- обращайтесь только к автору этой статьи.
Сегодня вновь растрачено души...
Сегодня вновь растрачено души
на сотни лет,
на тьмы и тьмы ничтожеств...
Хотя бы часть ее в ночной тиши,
как пепел в горсть, собрать в стихи...
И что же?
Уже не вспомнить и не повторить
высоких дум, стремительных и чистых,
которыми посмела одарить
лжецов неверующих и речистых.
И щедрой доброте не просиять,
не озарить души потайным светом;
я умудрилась всю ее отдать
жестоким, не нуждающимся в этом.
Всё роздано: влачащимся - полет,
трусливым и безгласным - дерзновенье,
и тем, кто всех глумливей осмеет,-
глубинный жемчуг сердца - умиленье.
Как нищенка, перед столом стою.
Как мать, дитя родившая до срока.
А завтра вновь иду и отдаю
всё, что осталось, не приняв урока.
А может быть - мечты заветней нет,-
вдруг чье-то сердце просто и открыто
такую искру высечет в ответ,
что будут все утраты позабыты?
Человек живет только для того, чтобы учиться, а чему он учится – хорошему или плохому – зависит лишь от его природы и от его судьбы. Стремление к познанию – наша судьба, потому что мы – люди.
Человек идет к знанию так же, как он идет на войну - полностью пробужденный, полный страха, благоговения и безусловной решимости.
Человеком знания не становишься навсегда. Победив четырех природных врагов, человек лишь на мгновение становится человеком знания.
Когда человек начинает учиться, он никогда не имеет четкого представления о препятствиях. Его цель расплывчата, а намерение неустойчиво. Он ожидает вознаграждения, которого никогда не получит… То, что он узнает, никогда не совпадает с тем, что он себе рисовал, и его охватывает страх. Учение оказывается всегда не тем, что от него ожидают… И, таким образом, перед ним появляется первый природный враг: Страх! Чтобы преодолеть страх нужно не убегать…
Тот, кто однажды преодолел страх, свободен от него до конца своих дней, потому что вместо страха приходит ясность, которая рассеивает страх… но она же ослепляет… заставляет человека не сомневаться в себе, дает уверенность, что он ясно видит все насквозь. Благодаря ясности к нему приходит мужество, что он не остановится ни перед чем. Но все это – заблуждение. Он будет в обучении топтаться на месте… пока не выдохнется и потеряет способность научиться чему-нибудь еще… и ни к чему не будет стремиться… Что же делать…? Перед каждым новым шагом тщательно все взвешивать; а прежде всего – знать, что ясность в сущности иллюзорна. И однажды он увидит, что ясность была лишь точкой перед глазами. И это не будет заблуждением… Это будет подлинная сила.
Сила, наконец, принадлежит ему. Он может делать с нею все, что захочет. Его желание – закон. Он видит насквозь все вокруг.
Здесь человек редко замечает третьего врага, который уже навис над ним… Человек, побежденный собственной силой, умирает, так и не узнав в действительности, что с нею делать.
Сила – лишь бремя в его судьбе. Такой человек не властен над самим собой и не может сказать, когда и как использовать свою силу. Как победить третьего врага..? – Пониманием …того, что сила, которую он, казалось бы, покорил, в действительности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может… Если он увидит, что без самообладания ясность и сила хуже иллюзии, то достигнет такой точки, где все будет в его подчинении. Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это будет означать, что он …пришел к концу своего странствия в обучении.
И вот тут без всякого предупреждения его настигает последний враг… Старость – самый жестокий из врагов, победить которого невозможно, но можно отогнать. Это пора, когда человек избавился от страхов, от безудержной и ненасытной ясности, пора, когда вся его сила в его распоряжении, но и пора, когда им одолевает неодолимое желание отдохнуть, лечь, забыться. Если он даст ему волю, если он убаюкает себя усталостью, то упустит свою последнюю схватку, и подкравшийся враг сразит его, превратив в старое ничтожное существо. Желание отступить затмит его ясность, перечеркнет всю его силу и все его знание.
Но если человек стряхнет усталость и проживет свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на краткий миг… Одного этого мгновения ясности, силы и знания уже достаточно.
Обучение – труднейшая из всех задач, с какими человек может столкнуться.
Что такое «правильная жизнь»? – Жизнь, прожитая в полном сознании и с полной ответственностью, хорошая, сильная жизнь. Только при этом условии ты будешь знать, что любой путь – это всего лишь путь, и ничто не мешает ни тебе самому, ни кому-то другому оставить его, если сделать это велит тебе твое сердце… Смотри на любой путь прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдешь нужным. Затем задай себе, и только самому себе, один вопрос. Этот вопрос задают лишь очень старые люди. Имеет ли твой путь сердце?
Все пути одинаковы – они никуда не ведут… Но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь доставляет радость, и пока ты идешь по нему – ты неотделим от него; а другой путь заставляет тебя проклинать всю свою жизнь. Один путь наделяет тебя силой, другой – лишает ее. Бессмысленно тратить свою жизнь на один единственный путь, особенно если у него нет сердца. Путь, лишенный сердца, никогда и никому радости не доставляет. Идти по нему – тяжкий труд. Зато путь с сердцем – лёгок; его любишь без всяких усилий.
Путь, лишенный сердца, рано или поздно обратится против тебя и погубит. Не много надо, чтобы умереть, но тот, кто стремится к смерти, стремится в ничто.
Запомни: глупо ухлопать жизнь на один-единственный путь, особенно если у него нет сердца. Прежде, чем ты решишься на этот путь, спроси себя: имеет ли он сердце? Если ответ будет – нет, значит, так оно и есть, и надо искать другой путь. Но как наверняка узнать, имеет ли этот путь сердце.
Это может каждый. Беда в том, что никто не задает себе этот вопрос; обычно человек очень поздно понимает, что выбрал путь без сердца, когда уже стоит на краю гибели. В этой точке лишь очень немногие имеют силы оставить свою устремленность и отойти. Когда выбираешь путь, надо быть свободным от страха и честолюбия…
Теги: карлос кастанеда
УЧИТЕЛЬ ДЕТСКОГО САДА: Чтобы перейти на другую сторону.
ПЛАТОН: В поисках лучших условий.
АРИСТОТЕЛЬ: Это в природе куриц - переходить через дорогу.
КАРЛ МАРКС: Это было исторически неизбежно.
САДДАМ ХУСЕЙН: Это был неспровоцированный акт восстания и то,
что мы сбросили на них 50 тонн нервно-паралитического газа,
было вполне обоснованно.
ДЖЕК НИКОЛСОН: Потому что они, блин, этого хотели. Вот в чем,
блин, причина.
РОНАЛЬД РЕЙГАН: Я забыл.
ГИППОКРАТ: Из-за избыточного содержания желчи в поджелудочной железе.
МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ: Я представляю себе мир, в котором все курицы будут
свободно переходить через улицы и никто не будет спрашивать, зачем
они это сделали.
МОИСЕЙ: И Бог сошел с небес и сказал курицам - вы должны перейти дорогу.
И курицы перешли дорогу и отметили это событие большим праздником.
ФОКС МАЛДЕР: Вы видели их переходящими улицу своими собственными
глазами. Сколько еще куриц должно перейти улицу, чтобы вы поверили
в это?
РИЧАРД М. НИКСОН: Курицы не переходили дорогу. Я повторяю,
курицы НЕ переходили дорогу.
МАКИАВЕЛЛИ: Смысл в том, что курицы перешли дорогу! Кого волнует зачем?
Окончание перехода оправдывает любой мотив , который у них был.
ФРЕЙД: То, что вы все озабочены на переходе куриц через дорогу,
выявляет ваши скрытые сексуальные комплексы.
БИЛЛ ГЕЙТС: Я только что осуществил релиз нового Курячьего Офиса 2000,
который не только переходит дорогу, но и откладывает яйца,
упорядочивает размещение Ваших файлов и оплачивает Ваши счета
ОЛИВЕР СТОУН: Вопрос не в том - почему курицы перешли дорогу? Скорее
надо спросить - кто переходил дорогу, пока мы наблюдали за тем,
как ее переходят курицы?
ДАРВИН: Курицы в течение долгого периода времени прошли через
естественный отбор таким образом, что они генетически предрасположены
переходить улицы.
ЭЙНШТЕЙН: Курицы переходили дорогу или дорога двигалась под курицами -
зависит от вашей точки восприятия.
БУДДА: Представьте себя курицей и задайте себе этот вопрос.
ЭРНСТ ХЕМИНГУЭЙ: Чтобы сдохнуть. Промокнуть под дождем и сдохнуть.
КОНСУЛЬТАНТ АРТУР АНДЕРСОНа: Отсутствие регулирования на куриной
стороне улицы подвергло угрозе текущую рыночную позицию. Курицы
столкнулись с необходимостью изменений и преобразований для создания
и развития условий, требуемых в современных обстоятельствах.
Андерсон Консалтинг, в партнерских отношениях с клиентом,
помог курицам переосмыслить их физически-распределительную
стратегию и осуществление текущих процессов. Используя Птицеводческую
Интеграционную Модель (ПИМ), Андерсон помог курицам использовать их
умение, методики, знания, капитал и опыт для выравнивания куриных
процессов и технологий в поддержку их всеобщей стратегии в пределах
Структуры Программного Менеджмента. Андерсон Консалтинг собрал
различные методы анализа пересечения улиц и лучшие представители
куриц вместе с консультантами Андерсона, обладающими большим опытом
в транспортной индустрии, определили двухдневный маршрут движения
с целью увеличения капитала куриных знаний, как явных так и неявных,
и дать им возможность взаимодействовать друг с другом, чтобы успешно
выстроить и внедрить широкую предпринимательскую структуру через
континиуум курице-дорого-переходящих процессов. Маршрут движения был
стратегически основан, индустриально сфокусирован и создан как
последовательное, ясное и цельное рыночное сообщение в соответствии
с миссией куриц и их видением ситуации. Это способствовало движению
к созданию полноценного бизнес-интегрированного решения. Андерсон
Консалтинг помог курицам измениться, чтобы стать более успешными.
предыдущая
